Melville (Krell)

O capítulo 6 considera Herman Melville   o grande pensador americano da finitude humana e divina. O capítulo enfoca especialmente a transição pela qual passam as histórias marítimas de Melville na escrita de Mardi and a Voyage Thither (1849), que está bem   encaminhada para Moby Dick   (1851). O narrador de Mardi, acompanhado por um   poeta e um filósofo particularmente loquaz, passa grande parte do tempo   à deriva no Pacífico discutindo a natureza   da arte   e da religião  , o problema do livre arbítrio e da necessidade   e, acima de tudo  , a natureza da natureza e da natureza humana marcadamente finita. É em Mardi que vemos a leitura   de Melville de Milton e Shakespeare  , Dante   e a Bíblia, Voltaire   e Laurence Sterne dar frutos, frutos de uma notável autoeducação. Entre os temas mais revolucionários dos interlocutores está a preeminência do corpo   humano sobre a mente, antecipando a proclamação de Nietzsche em Assim falou Zaratustra de que o corpo, e não a alma  , é a “grande razão” da humanidade. Perto do final deste vasto romance em dois   volumes, que, como era de se esperar, não teve sucesso, um padre de Mardi reflete sobre a tristeza   que permeia o espaço cósmico em um universo   onde a “tranquilidade” é “o máximo que as almas podem esperar”. Quando escreve Moby Dick, Melville já se livrou de muitas, senão da maioria, das ilusões de sua época e de seu local de nascimento. Ele fica com duas sobrancelhas franzidas, enfrentando-se em alto mar  , as de Ahab e as da baleia branca. E o mar em si? A magnanimidade do mar consiste no fato de que ele “não permite registros”, de modo que, quando tudo desmorona, o mar continua rolando “como rolava há cinco mil anos”. Todo nome e todo ato  , incluindo o ato de meditar sobre o mar, é, portanto, “escrito na água  ” e permanece “apenas um esboço de um esboço”. E, no entanto. Se houver um “professor de metafísica  ” nas proximidades, ele ou ela inevitavelmente o levará à água, e a água acabará por guiá-lo ao mar e a todos os seus fantasmas indescritíveis. Mesmo que a viagem seja árdua, “seja do ponto de vista físico ou metafísico”, o que Ishmael, de Melville, chama de “o baque universal” desce sobre todos igualmente, de modo que “todas as mãos devem esfregar as omoplatas umas das outras e ficar contentes”.