Shruti - Smriti

Extrait de l’Introduction
Français
Il y a un point dont les étudiants attentifs et aigus des Māṇḍūkya Kārikās de Śrī Gaugapāda et les commentaires de Śrī Śaṅkara sur les Brahma Sūtras, Upanishads et Bhagavad Gītā sont bien conscients. Ils savent que le souci des Upanishads est de communiquer aux chercheurs sincères l’expérience directe de la réalité suprême comme leur propre Soi - cette réalité suprême qui est non-duelle, n’a pas de caractéristiques particulières, et est au-delà de la (…)

Extrait des pages 35-37
Français
1. [Dṛṣṭisṛṣṭi (DS)] c’est la doctrine appropriée seulement pour ceux qui ont un esprit avancé, complètement purifié. [Gūdhārthatattvāloka (GTĀ), App. 52.]
2. Puisque les entités de rêve ou de perception erronée apparaissent tant qu’elles ne sont pas sous-utilisées, elles sont différentes de tuccha. Même le monde empirique porte le même degré de vérité. [GTĀ, App. 52.]
3. Dṛṣṭi est l’apparition (pratīti). [GTĀ, App. 52.]
4. Comme il n’y a pas (…)

Extrait des pages 33-35
Français
1. Le modèle SD accepte le monde comme une transformation de l’ignorance composée de trois qualités, [Gūdhārthatattvāloka (GTĀ), App. 47.] considérant le désir de Dieu comme sa cause instrumentale et le principe du facteur invisible (adṛṣṭa) comme cause instrumentale associée. [GTĀ, App. 47.]
2. SD est défini comme sṛṣṭau satyām dṛṣṭir jñānam (savoir, ou voir, quand il y a une existence [indépendante] de la création). [GTĀ, App. 47.]
3. Même avec (…)

Français
Dans ce livre, la possibilité est suggérée qu’il n’y a jamais que l’apparition actuelle de la vie, sans personne à la base qui pourrait échapper même si elles le voulaient. En effet, l’individu est simplement une autre apparition dans la pièce, pas quelque chose qui doit être accepté ou rejeté, transcendé ou refusé, mais quelque chose qui apparaît simplement, avec tous les autres spectacles, sons, odeurs, pensées et sentiments.
Ce message est si simple, si évident. L’individu (…)

El acontecimiento de tu propia muerte…˜ ¿cómo fue él experimentado?…˜ ¿Sabes?…˜ hay una pregunta clave que yo leí hace muchos años…˜ aunque ello fue después de tu desaparición…˜ Su significación estaba para mí cargada de un sentido misterioso que rebasaba mi comprensión…˜ Era inmensamente atractiva…˜ y al mismo tiempo constituía un desafío que me sobrecogía…˜ Lo que esta pregunta preguntaba se dirigía directamente a mí…˜ pero concernía al acontecimiento que tú ya habías pasado…˜ La pregunta (…)

The Maheśvara, in the context of metaphysics, is the Free Will. As such He has two powers, ( I ) the power to act, that is, to manifest the phenomena, which are the basis of the temporal and spatial orders and ( II ) the power to know, that is, to manifest the limited subjects and objects and all the rest that is involved in cognition. The former is technically called ‘Kriyāśakti’ and the latter ’Jñanaśakti’. He is called Maheśvara, because of His omnipotence and omniscience, not in the (…)

Français
Verset 2
Autre que la personne qui prend une entité insignifiante comme Soi, qui essaierait soit de nier ou soit d’établir l’existence du Dieu Tout-Puissant qui existe éternellement, qui a le pouvoir indépendant de faire et de savoir, et qui est, en fait, le sien [réel] Soi?
Commentaire
L’autorité parfaitement indépendante dans tout faire et connaître est la Divinité. L’autorité repose dans cette Conscience infinie et pure qui brille comme le Soi de tout être et qui possède (…)

L’esigenza di un contatto più intimo colla divinità si afferma qui nella scoperta dell’identità del nostro sé coll’assoluto, del soggetto conoscente, fonte di tutte le cose e quindi anche di quei medesimi riti che la tradizione predicava e che venivano cosi a perdere la loro esteriore assolutezza, per non diventare altro (noi diremmo in linguaggio moderno) se non un momento di questo io che, proprio perché se li pone, ha però anche implicitamente la possibilità di superarli. Le scuole (…)

Français
Je vais vous raconter l’histoire de Pūcalār de Ninravūr et son acte d’imagination [ninaivu] - ce même Pūcalār qui voulait élever un sanctuaire pour le dieu qui a brûlé les trois villes de ses ennemis [= Śiva] et, manquant de tout, a effectivement construit un magnifique sanctuaire dans son esprit [manattināl], sachant que travailler avec son sentiment intérieur [unarvu] serait le meilleur. Ninravūr est un ancien village situé dans le grand et vaste pays des Tontai, célèbre pour (…)

Extrait des pages 25-30
Secondo queste correnti [scuole scivaite del Kashmir], il tutto non è altro, come vedremo, se non l’espressione, il corpo di una delle più venerate e popolari divinità dell’India, Śiva. Śiva nei suoi due aspetti di dissolutore, riassorbitore (il Tremendo, Bhairava) e di benefico, riparatore (Śiva) è la coscienza, il pensiero, l’io stesso, il quale nel momento religioso, si condensa appunto, per questi pensatori, nell’immagine terrifica e serena ad un tempo del dio, (…)