Arquivo Pessoa - Obra Édita

Jean Seul

1. Le fait suprêmement sérieux et important…

1. O fato suprema e gravemente sério não é — percebe-se bem — os exibicionismos das pobres mulheres de que se tratou. O que choca, embora não surpreenda, é o fato de que esses exibicionismos têm um público — não um público particular, limitado, mas um verdadeiro público, digno desse nome. Neles, os casos de exibicionismo que estudamos não passam de casos de exibicionismo [embora complicados por histerismo] como tantos outros estudados nos livros de medicina. Mas estes são particulares (por assim dizer), limitados: os outros — aqueles de que tratamos — são públicos. Se persistem portanto — é porque o público os aprova. Ora isto merece uma consideração (por mais ligeira que seja) desse público e de sua psicologia.

II

Percebe-se bem, desde o início, que não se trata de um público são. Isto não comporta contradição para uma pessoa sã. Mas há contradições. É preciso portanto que provemos o ponto; o que é embaraçoso, como se tivéssemos que provar que um círculo não é quadrado. Pelo menos esta prova terá uma grande vantagem: é que nela encontraremos, ao buscá-la, ou melhor dizendo, ao buscarmos expressá-la, detalhes psicológicos, (...) psicológicos que terão aplicação no que segue.

III

Um fenômeno anormal não pode ser (...) como normal senão para um homem anormal.

Às duas espécies de impotência registradas nos livros de medicina deveria juntar-se uma terceira, pelo menos quando não se considera a questão da impotência de um ponto de vista exclusivamente médico, mas sim de um (...) mais exclusivamente psicológico. Além da impotentia coeundi e da impotentia generandi há uma impotentia mentalis, uma impotência mental, que consiste na fraqueza da excitação sexual normal, na fraqueza da parte mental (não há aqui nada platônico) do sentimento sexual. Há uma impotência que consiste na fraqueza da sensibilidade mental sexual, falta de sensibilidade às concepções sexuais, às representações sexuais. Esta espécie de impotência está frequentemente ligada às outras — muito frequentemente, senão sempre, à impotentia coeundi por esgotamento.