SBROJAVACCA, Elena. Letteratura assoluta. Le opere e il pensiero di Roberto Calasso. Milano: Feltrinelli, 2021.

• As obras de Calasso não são facilmente redutíveis aos gêneros de romance ou ensaio, constituindo uma forma híbrida que pode ser chamada de “relatos críticos”

  • O andamento ondulante e a predominância do recorte narrativo dificultam a classificação como ensaios, mas a vastidão dos argumentos e o peso da análise sobre matéria não ficcional os aproximariam dessa categoria
  • Calasso quis evitar a forma do ensaio como tende a se fixar hoje, uma “forma esclerotizada, pesadamente afirmativa, que sofreu a nefasta influência do ambiente universitário”
  • O leitor pode se sentir desorientado pela agilidade com que Calasso passa do relato à citação, de autênticos documentos epistolares a cartas inventadas de personagens fictícios (como o Senador de São Petersburgo, alter ego ficcional de Joseph de Maistre)
  • A prosa calassiana procede por justaposição, “acosta pedras de fatos, citações e recordações, unidas apenas pelo musgo” (a respeito de Chateaubriand)
  • “O Impuro Louco”, que Calasso sempre definiu como romance, é um estranho mecanismo narrativo que mistura ensaio e relato, onde Deus é apresentado ao mesmo tempo como personagem ficcional, objeto de estudo e pretexto para uma reflexão sobre a natureza da mente
  • A frustração com as carências de uma forma julgada assertiva e sistemática (a postfação para as “Memórias” de Schreber) deu origem a um relato que se propõe a dar palavra ao “doente de nervos” ele mesmo
  • Todas as obras parecem investigar um tema central por meio de solicitações e “vias de fuga”, submetendo-o a um processo de difração
  • O termo “relatos críticos” (Edoardo Sanguineti) pode descrever a comistão de análise e narrativa, onde a componente ensaística se esconde “em algum lugar entre as dobras da narração”
  • Calasso é inclinado ao que Nietzsche definiu “pensamento impuro”, um tipo de pensamento onde as abstrações estão tão misturadas aos fatos da vida que não podem se desvincular delas
  • O pensamento, em particular o que se chama “filosofia”, deve por algum tempo conduzir uma espécie de “vida clandestina”, celada atrás das histórias e anedotas, em numerosas formas que não são as do tratado

• Os elementos paratextuais variam em cada volume da obra, com o objetivo de não interromper o fluxo da narração e de preservar a natureza autossuficiente das histórias

  • O número de capítulos varia em cada parte, e alguns livros são intercalados por epígrafes, que se tornam mais raras ou ausentes em outros
  • O repertório de fontes (com exceção do último volume) é uma característica peculiar do “livro único”, mas os “expoentes de nota são um fastidioso obstáculo em particular para a narração: o seu fluxo não aceita a intrusão de elementos externos”
  • A disparidade de acesso às fontes entre leitor e narrador é evidente, pois apenas as citações pontuais são relatadas no repertório, enquanto as alusões indiretas estão celadas no texto
  • Calasso “pensa por meio de citações”, um processo que Karl Kraus definia como “pôr o meu tempo entre aspas” e que Aby Warburg descrevia como “onda mnemônica”
  • A partir de “As Núpcias”, Calasso introduz o índice de nomes, lugares e obras, e (na reimpressão da edição americana) imagens a coro do texto, praticando a arte da “écfrase ao contrário”
  • Em “Ka” e em “O Ardente”, Calasso fornece um glossário para os vocábulos mais importantes e uma Nota sobre a pronúncia dos termos sânscritos

• Os livros da obra são caracterizados por uma forte autoconsciência textual, movendo-se de maneira errática entre tempos e lugares, criando mitos sobre a própria mitologia

  • “A Ruína de Kasch” exalta ao máximo a atitude de pastiche e comistão de planos espaço-temporais, movendo-se de maneira “intemperante e errática” entre os lugares e os tempos mais diversos
  • “Tudo ecoa em tudo: a capacidade de associação e de variação é amiúde portentosa” (Pietro Citati)
  • “As Núpcias de Cadmo e Harmonia” é um livro cíclico e circular (abre e fecha sobre a mesma cena), onde a frase “mas como tinha começado tudo” retorna ciclicamente
  • Uma girândola de duplos povoa as páginas, pois no mito as figuras se multiplicam como num corredor de espelhos, e cada personagem se revela duplo pela coexistência constitutiva de inconciliáveis que caracteriza o discurso mítico
  • Personagens históricos (como Johann Jakob Bachofen) são tratados exatamente como as figuras do mito, criando-se mitos sobre a própria mitologia e seus estudiosos
  • Calasso reflete longamente sobre a relação entre mito e romance (“A ação romanesca tende, como para seu paraíso, à inclusão do oposto, que o mito possui por direito de nascença”) e sobre o próprio papel do mitógrafo
  • Os livros explicitam frequentemente a sua própria natureza de livros (incipit de “A Ruína de Kasch” com Talleyrand falando “sobre a soleira deste livro”), o que foi reconhecido como em perfeita sintonia com as fontes védicas (Wendy Doniger)

• O estilo de Calasso permanece coerente ao longo dos anos, caracterizado por frases assertivas, tratamento emblemático de personagens e uma concepção do narrador que pensa narrando

  • O estilo permanece praticamente inalterado, com elegância e requinte formais, mas sem virtuosismos sintáticos ou preciosismos lexicais
  • A inclinação a pausar o discurso com frases secas e assertivas, de corte quase profético, proposições “autoevidentes”, é uma das características mais facilmente identificáveis
  • Personagens históricos são tratados como emblemas, atribuindo-lhes um significado ulterior (ex.: Buda ou Ovídio como precursores do moderno; Talleyrand como “o último conhecedor das cerimônias”)
  • Foi notado que Calasso tende a fazer de algumas figuras porta-vozes de seus pontos de vista, citando-os de maneira seletiva ou descontextualizada (Sunil Khilnani)
  • A ambição de Calasso é criar um livro que reflita a complexidade do cosmos, como o “Anel” de Wagner ou a ideia de Mallarmé de “O Livro”
  • Aplica-se ao seu estilo a fórmula usada para descrever a escrita de Elias Canetti: o “pensar narrando”
  • “As histórias são autossuficientes: se significados devem haver, eles os arrastam consigo, como destroços na corrente. E das histórias se pode chegar a tudo, também ao que é mais abstrato ou mais secreto ou mais remoto. Não há aquisição do pensamento que não possa ser alcançada através de uma história”
  • A “hostilidade pelo conceito” (amada em Bruce Chatwin) e a “delectatio morosa” elevada a método (em Diderot) são traços da prosa calassiana, que se aproxima da apologia da “velocidade mental” de Italo Calvino

• O enciclopedismo e a paixão aforística são traços fundamentais da literatura absoluta, que encontra no pensamento analógico e no estilo aforístico a sua forma de expressão

  • A designação “critical fiction” (ficção crítica) é uma hipótese de classificação, mas a escolha mais sábia é aceitar a natureza compósita dos livros, um exemplo de hibridação de formas
  • “Diante de um brilhante tour de force de não-ficção como ‘As Núpcias de Cadmo e Harmonia’ de Roberto Calasso, só se pode aplaudir a chegada de uma nova tipologia de uma ensaística criativa – ou, melhor, o retorno da brincadeira enciclopédica de um Diderot ou de um Montaigne” (Salman Rushdie)
  • O enciclopedismo é um dos traços fundamentais da literatura absoluta, entendido como inesgotável divagação no saber humano, não como sistematização
  • A atitude mental que mantém unido o emaranhado da obra é o pensamento analógico, e a escolha formal é o impianto narrativo
  • A dicotomia criativa entre Dioniso (vibrante, excessivo) e Apolo (sistematizante, ordenado) está em ação nos objetos narrativos da obra
  • A tendência aforística da escrita e os contínuos desvios lógicos põem Calasso na esteira de Nietzsche, que atribuía à vontade de sistema uma “falta de honestidade”
  • “O mito não admite sistema. E o sistema mesmo é antes de tudo um pedaço do manto de um deus, um legado menor de Apolo”
  • A hostilidade pela explicação é uma herança da tradição neoplatônica, extremamente importante para Calasso