====== Elemento celta na literatura ======
//[[.:start|YEATS, W. B.]] The collected works of W.B. Yeats IV. New York: Macmillan, 1989.//

  * As características celtas descritas por Renan e Arnold incluem um intenso comunhão com a criação inferior, um naturalismo realista e uma melancolia diante da natureza.
    * A raça celta desgastou-se confundindo sonhos com realidades, e sua imaginação é o infinito contrastado com o finito, com uma história de longos lamentos e exílios através dos mares.
    * Arnold aceita a paixão pela natureza, a imaginatividade e a melancolia como características celtas, descrevendo a paixão celta pela natureza vindo mais de seu “mistério” do que de sua “beleza”.
    * A imaginatividade e a melancolia celtas são uma “reação apaixonada, turbulenta e indomável contra o despotismo do fato”, sendo algo incalculável, desafiador e titânico.
    * É necessário considerar e talvez reformular um pouco os argumentos de Renan e Arnold.

  * Todos os povos antigos acreditavam na divindade das árvores, animais e fenômenos naturais, vendo neles deuses mutáveis e divindades.
    * Antigas literaturas estão cheias dessas imaginações, e poetas de raças que não perderam essa visão aprenderam suas canções com a música dos pássaros e das águas, como o poeta do Kalevala.
    * Os antigos irlandeses e galeses tinham mais do “modo antigo” do que os criadores das Sagas, e isso distingue seus exemplos de “magia natural” e senso do “mistério” da natureza.
    * A “magia natural” é a antiga religião do mundo, o antigo culto à natureza e aquela certeza de que todos os lugares belos são assombrados.
    * Passagens do Mabinogion sobre a criação de “Aspecto de Flor” a partir de flores e sobre a árvore ardente meio verde e meio em chamas exemplificam essa antiga religião.

  * Povos que viviam em um mundo de fluxo e mudança constante, com grandes deuses nas paixões do pôr do sol e do trovão, não tinham os pensamentos de peso e medida modernos.
    * Eles adoravam a natureza e sua abundância, com um ritual supremo de dança tumultuada nas colinas ou florestas, onde a ecstasy sobrenatural caía sobre os dançarinos.
    * Eles tinham paixões imaginativas porque não viviam dentro dos limites estreitos atuais, estando mais próximos do caos antigo e tendo modelos imortais ao seu redor.
    * Toda literatura folclórica se deleita com coisas ilimitadas e imortais, como os setecentos anos de Luonnotar no Kalevala, ou Cuchulain guerreando contra as ondas.

  * O amor e o ódio na literatura folclórica antiga buscam sua própria infinidade, não coisas mortais, levando ao amor e ódio da ideia.
    * O amor era considerado uma doença fatal na Irlanda antiga, com poemas de amor que são como um grito de morte, onde o amado é mais querido por causar mal do que por curar.
    * Do idealismo no amor e no ódio vem uma certa capacidade de dizer e esquecer coisas, especialmente na política, e uma melancolia que fez os povos antigos se deleitarem com contos que terminam em morte e separação.
    * A melancolia vem do estar “face a face” com a natureza, ouvindo-a comungar sobre o pesar de nascer e morrer, lembrando seus exílios e voos através dos mares.
    * Lamentações como as de Oisin, velho e miserável, e de Llywarch Hen são citadas como tipos de melancolia primitiva e irlandesa.

  * O ideal do homem de gênio deve incluir algo dos antigos caçadores, pescadores e dançarinos extáticos, cuja sede por emoção ilimitada e melancolia selvagem são problemáticas, mas talvez fundamentais para as artes.
    * A literatura diminui para uma mera crônica de circunstância, a menos que seja constantemente inundada pelas paixões e crenças dos tempos antigos.
    * Das fontes de paixões e crenças antigas na Europa (Eslava, Finlandesa, Escandinava e Celta), a céltica tem estado por séculos perto do rio principal da literatura europeia.
    * A fonte céltica trouxe repetidamente “o espírito vivificante” “do excesso” para as artes da Europa, dando à Divina Comédia seu quadro e influenciando Shakespeare com Mab e Puck.
    * O movimento celta é principalmente a abertura de uma nova fonte de lendas gaélicas (Deirdre, Cuchulain, Oisin), que pode ser de grande importância para os tempos vindouros como uma nova intoxicação para a imaginação do mundo.
    * O movimento simbolista, reagindo contra o racionalismo e o materialismo, tornou-se religioso e busca se expressar através de lendas, encontrando nas lendas irlandesas, que se movem entre mares e bosques conhecidos, símbolos memoráveis para o século vindouro.