Perdoe a linguagem

SAMUEL FURLANI

O dito constitui-se como o mal-dito em uma condensação universalizante da retração de Ludwig Wittgenstein no Tratado Lógico-Filosófico onde quem compreende o proferido reconhece que ele é mal-dito.
- Nenhuma proposição pode enunciar algo sobre si mesma pela impossibilidade de o signo proposicional conter a si próprio.
- A relação interna pela qual a linguagem representa o real é anterior à experiência e só pode ser mostrada.
- A imagem mostra sua forma de representação em vez de representá-la.
A conexão da linguagem com a realidade ocorre por meio da figuração mas tal conexão não pode ser explicada ou contida dentro da própria linguagem conforme as analogias de O. K. Bouwsma e Ludwig Wittgenstein.
- O mapa representa algo mas o ato de representar não é representado no próprio mapa.
- A linguagem manifesta o que ocorre no mundo mas não possui mecanismo para enunciar como isso se dá.
A impossibilidade de ir além da linguagem por meio da linguagem move Samuel Beckett a caracterizar toda forma como um excesso que deforma o ser e Moran a declarar que a linguagem é um excesso de si mesma.
- Nenhuma forma deixa de defecar no ser de maneira insuportável exigindo perdão pelo uso do proferimento.
- Ludwig Wittgenstein insiste na prisão dentro do sistema representativo.
A despromoção da linguagem por Ludwig Wittgenstein e Samuel Beckett desloca a referência para o acordo sobre o uso e a ética para as formas artísticas não discursivas.
- A referência deixa de ser a coincidência entre nome e objeto para tornar-se o consenso entre as partes.
- O silêncio orquestrado reconhece que a linguagem é incapaz de estabelecer uma esfera de valores.
O compromisso qualificado com a referência retoma a censura nominalista de Fritz Mauthner sobre a inadequação dos nomes como veículos de comunicação e a preocupação de Ludwig Wittgenstein com o êxito imerecido da linguagem.
- Investigam-se as conquistas alcançadas apesar da precariedade das ferramentas linguísticas.
- As proposições elementares buscam garantir uma referência restrita embora confiável.
A integridade lógica da linguagem é afirmada apesar de sua imprecisão o que motiva a preocupação persistente de Samuel Beckett com o problema da referência conforme notado por P. J. Murphy e Locatelli.
- Críticos da teoria literária contemporânea utilizam modelos linguísticos de Ludwig Wittgenstein com risco para combater o prestígio do referente.
- A relação entre linguagem e realidade permanece como o domínio central da investigação.
O referente não desaparece na gramática tardia de Ludwig Wittgenstein pois a formulação do problema da referência pressupõe sua disponibilidade conforme compartilhado por Samuel Beckett e Miller.
- O uso governa o significado em oposição à ideia de acordo fundacional.
- Evita-se a ruptura pós-estruturalista que torna a linguagem autônoma e um novo ente ontológico.
O sentido depende da independência de um mundo manifestado pela coordenação de símbolos sob a premissa de que nomes representam o real apenas em relação a outros nomes segundo a análise de Glock e Ludwig Wittgenstein.
- A relação interna entre palavras é predicada na relação externa entre linguagem e mundo.
- Proposições constituem sentenças em uso e não nomes de entidades estáticas.
O Tratado Lógico-Filosófico oferece um mapeamento kantiano das fronteiras da linguagem para demonstrar o quão pouco um sistema simbólico pode verificar em oposição às interpretações positivistas discutidas por Jan Zwicky Paul Engelmann e Samuel Beckett.
- Ludwig Wittgenstein desenha a linha entre o que se pode falar e o que se deve calar.
- O que realmente importa na vida humana reside no que deve ser silenciado.
- O levantamento minucioso não foca na ilha do dizível mas na fronteira do oceano do indizível.
O que transcende a linguagem revela-se nela por meio do uso expondo a transcendência da lógica e do mundo conforme a glosa de Howard Mounce sobre Ludwig Wittgenstein.
- O que não pode ser dito por ser transcendente mostra-se no que é dito.
A esfera dos valores desloca-se das proposições discursivas para a arte onde o místico reside não em como o mundo é mas no fato de que ele é conforme Ludwig Wittgenstein.
- O espanto estético consiste na constatação da existência do mundo.
- A arte assume a função de mostrar o que a filosofia não pode estabelecer persuasivamente.
O ser constitui um tertium quid que se mostra em tudo o que é proferido sinalizando o indizível pelo mapeamento rigoroso do dizível conforme as perspectivas de Howard Mounce Abrum Stroll e Ludwig Wittgenstein.
- O ser não é um fato nem uma proposição elementar.
- A filosofia deve delimitar o pensável e o impensável a partir do interior para significar o indizível.
A disposição ética de Samuel Beckett fixa-se na fronteira externa da linguagem começando no impasse e perseverando no limite conforme reconhecido por E. M. Cioran.
- A situação limite funciona como ponto de partida e o fim como advento.
A submissão à menoridade linguística manifesta-se no esforço de Samuel Beckett em des-desdizer o que é mal-dito em busca de uma manifestação minimalista.
- O texto Menos constitui um manifesto da redução extrema.
- A palavra doce menos define o projeto de Rumo ao Pior.
O sujeito atua não como uma entidade no mundo mas como uma fronteira e horizonte que traz a realidade ao foco segundo as observações de Terry Eagleton Ingeborg Bachmann e Ludwig Wittgenstein.
- O inexprimível manifesta-se como a impossibilidade de representar a forma lógica.
- A lógica satura o mundo e suas fronteiras coincidem com as fronteiras do real.
O registro do eu nos textos de Samuel Beckett circunscreve sujeito fala e mundo em círculos concêntricos que tocam o silêncio para testar a força da fala contra o emudecimento.
- A mixórdia de silêncio e palavras mal murmuradas ecoa a estratégia autoanuladora do Tratado Lógico-Filosófico.
A voz em O Inominável assemelha-se a um palhaço que executa manobras para anular o próprio discurso e atingir a impossibilidade de superar a linguagem segundo a caracterização de Allen Thiher Ludwig Wittgenstein e Samuel Beckett.
- O sujeito é confinado claustrofobicamente à linguagem que tenta gritar além da periferia inscrita.
- A busca por meios de encerrar a fala permite que o discurso continue.
O desejo de inocência em relação ao pecado contra o silêncio leva Samuel Beckett a fantasiar a afasia de Lucky e a reconhecer que as palavras são o único recurso disponível.
- A convergência final ocorre em um silêncio vigiado pela maquinaria da fala.
- O fracasso das palavras e da voz é aceito como o limite final.
O esgotamento da voz revive a tentativa de nomear o inominável a partir de uma massa de palavras que servem como pano de fundo para o sentido conforme os apontamentos de Ludwig Wittgenstein e Samuel Beckett.
- O inexprimível provê o fundo contra o qual o que pode ser expresso ganha seu significado conforme Cultura e Valor.
- A voz revive como Anteu ao aproximar-se da extinção.
O programa literário de Samuel Beckett situa-se na proximidade da crítica da linguagem e na afirmação de silêncios conforme a análise de Alan Jenkins e as intenções de Belacqua.
- O silêncio que expressa o inexprimível torna-se a condição que circunscreve toda a fala e vida.
- A experiência do leitor deve ocorrer entre as frases e nos intervalos do enunciado.
- O céu serve como critério de poesia por ser uma iluminação vazia e sucinta.
A filosofia sinaliza o inefável ao delinear a zona válida de proferimento onde o místico se mostra no próprio ato de nomear segundo Ray Monk Fritz Mauthner Samuel Beckett e Ludwig Wittgenstein.
- O sentido do mundo reside fora dele pois no mundo tudo acontece como acontece e não há valor nele.
- O absurdo resultante da tentativa de dizer o que só pode ser mostrado é eticamente indesejável.
O nominalismo puro encerra o pensamento e a necessidade de estar mal equipado move Samuel Beckett a buscar na crítica da linguagem de Fritz Mauthner e Stéphane Mallarmé uma base para a escrita.
- Ludwig Wittgenstein oferece ideias que superam a antítese entre nominalismo e realismo.
O místico como privação e apetite insaciável manifesta-se na retórica de Samuel Beckett que oscila entre a dieta anoréxica e a bulimia verbal inspirada por Ludwig Wittgenstein.
- O Tratado Lógico-Filosófico funciona como uma dieta restritiva.
- O artista da fome perpetua o legado da impossibilidade de saciedade nominal.
A estética das inaudibilidades de Belacqua encontra complemento no silêncio deliberado de Ludwig Wittgenstein e no contínuo incoerente de Ludwig van Beethoven e Arthur Rimbaud.
- O conteúdo primário do livro permanece inaudível por meio do silêncio sobre o que é essencial.
A superfície sonora da música devorada por pausas serve de modelo para a percepção de um abismo sem fundo no esforço de expressão discutido por Martin Esslin Avigdor Arikha Bertrand Russell Samuel Beckett e Ludwig Wittgenstein.
- A sétima sinfonia de Ludwig van Beethoven exemplifica o caminho de sílabas ligadas pelo silêncio total.
- O objeto de arte constitui o registro febril de uma campanha fútil pela expressão contra o exterior inexpugnável.
- É impossível dizer algo sobre o mundo como um todo restando apenas porções limitadas do real.
A arte oferece um registro perfurado da inexpugnabilidade do exterior onde a ética e a estética identificam-se como uma só no limite do proferimento conforme Ludwig Wittgenstein e Samuel Beckett.
- A obra de arte resultante da intransigência diante do impasse é a própria ética em execução.
O maravilhamento estético diante da existência do mundo sinaliza os limites do dizível a partir do reino do silêncio por meio da comunicação poética indireta conforme Christopher Bode Allan Janik Stephen Toulmin Ludwig Wittgenstein e Samuel Beckett.
- A ética localiza-se propriamente na esfera do poético por estar fora do discurso lógico coerente.
A tentativa de estabelecer o bem absoluto é um esforço desesperançado contra as fronteiras da linguagem pela ausência de um juiz absoluto nos estados de coisas conforme Ludwig Wittgenstein.
- Correr contra as paredes da gaiola da linguagem é um ato absolutamente sem esperança.
O impulso humano de correr contra as fronteiras da linguagem constitui a própria ética onde o absurdo aponta para a essência da matéria conforme Friedrich Waismann Santo Agostinho e Ludwig Wittgenstein.
- O espanto com a existência de algo não pode ser expresso em forma de pergunta ou resposta.
- Continuar com o absurdo é preferível a calar a tendência que aponta para algo essencial.
O imperativo irracionalista de continuar dizendo e criando configura uma meta-ética em que a linguagem luta contra seus próprios limites segundo Jean-Michel Rabaté Hugo von Hofmannsthal Ludwig Wittgenstein e Samuel Beckett.
- De jeito nenhum nada e de jeito nenhum em frente constitui a destilação definitiva desse imperativo em Rumo ao Pior.
Toda escrita constitui um pecado contra o emudecimento na tentativa de dar forma ao silêncio e reconhecer as limitações humanas como condições do conhecimento discutidas por Anne Atik Johann Wolfgang von Goethe Samuel Beckett Ludwig Wittgenstein e Stanley Cavell.
- As limitações do conhecimento deixam de ser barreiras para tornarem-se condições do saber em si.
- O emudecimento permanece como o sonho antigo de dar forma ao silêncio.
O teatro é o veículo ideal para mostrar o que retém a expressão situando o espectador em uma perspectiva em que o sentido não é salvo pelas palavras segundo Christopher Bode e Samuel Beckett.
- O que é dito importa menos do que o fato de ser mostrado como proferido.
- O silêncio informa o fundamento da existência humana através de intervalos temporais.
O mal-dizer pertence ao remanescente verbal da harmonia pré-estabelecida de Gottfried Wilhelm Leibniz cuja falência é confirmada pela escada de Ludwig Wittgenstein e as análises de Erich Heller e Samuel Beckett.
- A harmonia outrora próspera encontra-se em estado de falência.
Os textos de Samuel Beckett compilam proferimentos que falham em permanecer não ditos explorando a luta com línguas mortas em Eleutheria e nos diálogos do Sr. Rooney e Sra. Rooney.
- Victor Krapp sofre com a declaração coerciva do que é incalculável.
- As direções detalhadas em obras visuais assumem a tarefa de representar o inominável.
O mapeamento das fronteiras da expressão constitui uma lição de medida e coragem que inventa valores internos à obra superando os limites alcançados por Velimir Chlebnikov Hugo Ball Gertrude Stein e James Joyce conforme as visões de Alain Badiou Mireille Bousquet Ludwig Wittgenstein Samuel Beckett e E. M. Cioran.
- O processo de criação artística propõe a invenção de valores peculiares ao trabalho.
- O que não pode ser dito deve ser mal-dito em uma implacabilidade sem esperança contra os limites da linguagem.