Finnegans Wake

CAMPBELL, Joseph. Mythic worlds, modern words: on the art of James Joyce. Edited by Edmund L. Epstein. Novato: Joseph Campbell Foundation: New World Library, 2003

Introdução ao Finnegans Wake

* Abordagem do livro parte da descrição de imagens-chave do processo esquizofrênico de John Weir Perry, que também fundamentam as grandes obras de Joyce.

• A primeira imagem é a incapacidade do indivíduo de ligar afetos a imagens apropriadas, resultando em afeto sem imagens para comunicar e imagens sem mensagem a receber.
• Há um senso de conflito entre princípios opostos em muitos níveis, gerando medo do sexo oposto, medo de ser transformado no sexo oposto e sensação de colisão com ele.
• Essas tensões levam a uma autoimagem dividida, na qual a pessoa se sente um pária, um palhaço, um inútil, mas também se vê, inconscientemente, como um herói salvador do mundo.

* O segundo motivo é o do outsider que busca estabelecer um novo centro, como Stephen ao voar nas asas da arte.

• Buscando uma experiência de afrouxamento (princípio erótico, jogo da confiança e do amor), o indivíduo vivencia imagens de morte e sacrifício.
• O indivíduo, pensando em si como um redentor crucificado, experimenta a imagem como uma regressão ao passado do começo ou como uma queda no abismo, a fonte de todas as coisas.

* As experiências resolutoras, o terceiro motivo, são apresentadas como apoteose: a experiência de si mesmo como a divindade da qual tudo provém.

• A imagem pode ser a de si mesmo como salvador do mundo (Cristo ou Buda) ou como o rei universal, senhor das quatro partes do mundo.
• Junto com essa imagem vem o motivo do casamento sagrado: a resolução da oposição pela conjunção dos sexos opostos.

* Desse motivo de realização (que ocorre no abismo) surge o motivo do novo nascimento, a aurora de uma nova sociedade e a imagem de um mundo quadripartido.

• O Jardim do Éden, com rios fluindo do centro para as quatro direções, exemplifica essa imagem.
• *Finnegans Wake* é um mundo quadripartido, dividido em quatro livros, onde o ciclo do rio, do dia, do ano e da era são todos divididos em quatro.

* Jung fala dessa imagem quadripartida como o psiquismo totalmente funcional, com as quatro funções psicológicas disponíveis para o indivíduo.

• A tendência da maioria das pessoas e de quase todas as mitologias tradicionais é projetar essas imagens para fora.
• O problema do ser humano moderno é interiorizar a simbologia, percebendo que céu, purgatório e inferno não são lugares exteriores, mas aspectos da experiência humana imediata.

* Joyce levou o leitor através dos infernos, onde os pequenos egos se defendem, e o inicia no movimento em direção à chegada do amor contra o controle no meio do *Ulisses*.

• O trovão soa e Bloom se abre para consolar o Stephen assustado; Stephen se abre para Bloom no bordel, e seus caracteres autossuficientes são dissolvidos.
• Ao entrar em *Finnegans Wake*, está-se no reino daqueles que se tornaram um.

* Joyce amalgama em um grande sistema arquetípico toda uma gama de mitologias: sistemas mesopotâmicos, clássicos, hebraicos, egípcios, primitivos, celtas, germânicos e orientais.

• No capítulo Circe do *Ulisses*, Stephen, em alucinação, vê Mananaan MacLir surgindo atrás de uma caixa de carvão.
• Este senhor irlandês do abismo é o equivalente exato de Netuno-Poseidon e, na Índia, de Shiva.
• Um atributo do senhor do abismo é o tridente, cujo sentido é o meio entre os pares de opostos; o tridente é o ancinho de Satanás.
• Com o aparecimento de Mananaan MacLir, a Natureza emerge das profundezas de Stephen e começa a mostrar seu poder divino, anunciando o motivo dos pares de opostos, tema principal do *Wake*.

Oposição Arquetípica

* A grande díade arquetípica em *Finnegans Wake* é pai/mãe: Humphrey Chimpden Earwicker (HCE) e Anna Livia Plurabelle (ALP).

• Livia sugere Liffey, o rio que flui por Dublin até o mar, onde a água do oceano é aquecida pelo sol, evapora e se torna nuvens que vagueiam sobre Glendalough.
• A chuva cai sobre Glendalough e os riachos se unem em um riacho que se torna o rio Liffey, que é ALP nos vários estágios de sua vida.
• No início, um pequeno riacho borbulhante é uma dançarina; depois, ela se torna uma matrona, mãe de família; finalmente, é uma velha que carrega a sujeira da cidade de volta para o mar, Pai Oceano.

* O nome do herói é Humphrey Chimpden Earwicker: “Hump” (corcunda) sugere uma colina, o promontório de Howth, que se projeta no mar ao norte de onde Anna flui.

• Em *Finnegans Wake*, Howth Head é pensada como a cabeça de um grande gigante adormecido; Dublin é sua barriga e seus dedos dos pés aparecem no Phoenix Park.
• “Earwicker” (ouvido+despertador) pode ser lido como o despertador, e a palavra Buda significa “aquele que está acordado”, que desperta o dorminhoco do sono e o sonho do mundo vai com ele.

* O gigante que dorme na paisagem irlandesa se chama Finn, que pode ser comparado ao deus hindu Vishnu, que dorme na grande serpente Ananta.

• Ananta representa em forma animal a fonte, a água da qual tudo vem.
• Enquanto Vishnu dorme, ele sonha o mundo: o mundo é o sonho de Vishnu, crescendo de seu umbigo em forma de lótus.
• Quando Vishnu sonha com o lótus, sua consorte Lakshmi massageia seus pés, sendo ao mesmo tempo a sonhadora e o sonho, o lótus.

* No hinduísmo, o princípio ativador (Shakti) é a energia feminina; o quiescente é o masculino. O homem, que quer ser deixado sozinho e quieto, é acordado para a ação pela passagem da mulher.

• Em *Finnegans Wake*, o rio Liffey é o poder feminino, a consorte do gigante, sua esposa, Anna Livia Plurabelle.
• A fêmea cintilante flui e com lábios ela lhe fala o tempo todo sobre toque a toque e tu a tu.
• Ela sugere uma nova era, ativando o homem que pensa “sim” e então eles começam a trabalhar, sendo esse momento irritante o fluxo do rio que ativa a imaginação do gigante adormecido.

O Sonho

* *Finnegans Wake* é escrito no nível do sonho, e a perspectiva é a da consciência onírica, ecoando Calderón (“A vida é sonho”) e Shakespeare (“somos da matéria com que os sonhos são feitos”).

• Todos são aspectos do sonhador do mundo; ao dormir, retorna-se à condição do sonhador do mundo, onde tudo no sonho é um aspecto de si mesmo.
• No *Wake*, todos foram dissolvidos em sonho e se movem em um reino onírico, onde todos os personagens e a paisagem são aspectos do sonhador.

* Finnegan, o pai, a figura central do *Wake*, é o sonhador do mundo que sonha através de todos.

• Os principais objetos de seu sonho são os membros de sua família: sua esposa e filha, Anna Livia e Issy (Molly e Milly no *Ulisses*), e dois filhos — Shem, o perdedor, e Shaun, o vencedor político.
• Os filhos são concretizações do sonho que o pai teve quando os gerou, como Stephen e Mulligan, sombras grotescas no *Wake*.

* Um sonhador humano tem duas ordens de sonho, segundo Jung: o pessoal e o coletivo.

• O aspecto pessoal do sonho tem a ver com experiências residuais da vida pessoal.
• Abaixo do nível pessoal, as energias do sonho são as do corpo humano, da biologia, compartilhadas por plantas e animais (“sabedoria do corpo”).
• Ao se mover mais profundamente no sonho, a sabedoria mental se extingue, a sabedoria corporal se eleva e se experimenta a ordem coletiva do sonho, cujo imaginário é idêntico ao do mito.

* O pessoal e o coletivo são os dois níveis do sonho: o momento histórico mutável e o processo arquetípico eterno comum a todos.

• Ouvir música indiana é como ler o *Wake*: a mesma coisa está sempre acontecendo da mesma maneira, mas em constante mudança.
• O livro todo se baseia no processo de que quanto mais algo muda, mais permanece o mesmo — o círculo, o ciclo “riverrun”, o vórtice do renascimento.

As Gaieties Hereweareagain (Alegrias Estamos Aqui Novamente)

* O ciclo “riverrun”, o fluxo do rio do tempo (vir a ser do mundo e seu deixar de ser), é chamado por Joyce de “Hereweareagain Gaieties” e “Royal Revolver”.

• Joyce compara este ciclo com o ciclo hesiódico das quatro idades (ouro, prata, bronze, ferro) e com o ciclo de Vico das quatro idades do homem.
• *Finnegans Wake* é dividido em quatro livros de acordo com essas idades.

* O Livro I (oito capítulos) trata do caráter do herói como aparece aos outros, correspondendo à idade dos patriarcas de Vico (idade de ouro).

• O Livro II (quatro capítulos) é a idade dos filhos aristocráticos de Vico (idade de prata).
• O Livro III (quatro capítulos) é a idade do povo de Vico (idade do bronze), quando toda a propriedade é distribuída e todos querem mais.
• O Livro IV (um único capítulo) é o “ricorso”, o retorno aos começos, o momento de transição em que o sonhador do *Wake* está vivendo.

* Na Índia hindu, esse vórtice é representado cosmicamente pelos quatro “yugas” (idades mundiais), que correm em um ciclo descendente até o “kali” (discórdia), quando tudo termina em mush e deve ser restaurado.

• A mush final virá quando o sistema de castas se romper, pois as castas representam o sistema diferenciado da sociedade como um organismo (brâmanes = cabeça, xátrias = ombros, vaixás = tronco, sudras = pernas).
• Com a desintegração do sistema de castas, a estrutura do corpo se rompe e tudo se transforma em uma coisa só (câncer), desintegrando-se no abismo, o caos do qual tudo vem e para o qual tudo retorna.

* Ovídio fala nas *Metamorfoses* desse sistema de desintegração no abismo como uma situação onde os pares de opostos não são mais distinguidos, pois o mundo só vem a ser quando as distinções surgem.

• Os éons vêm e vão, marcados pelos solstícios e equinócios; o mundo vem e vai; todos os dias, o grande ciclo é representado pelo amanhecer, meio-dia, pôr do sol, noite e o início de um novo dia.
• Este vórtice de morte e renascimento, o “samsara” budista, opera nos níveis cósmico e individual, sendo tema de Nietzsche em *Zaratustra* (retorno eterno).

* O conceito de retorno eterno é a inspiração do livro: cada momento vivido voltará infinitamente, sendo um momento eterno que se repetirá inúmeras vezes.

• Com essa perspectiva, o acento muda: não se pensa mais que o momento presente leva a algo, mas percebe-se que ele é o termo final, um fim em si mesmo.
• Dizer que o fim justifica os meios é negar esse princípio; o meio tem que ser justificado em si mesmo, não moralmente, pois é impossível ser moral segundo esse princípio.

A Queda de Finnegan

* O número “1132” percorre todo o *Wake* como o número da queda e da renovação (32 pés por segundo por segundo como velocidade de queda e 11 como renovação da década).

• Romanos 11:32: “…pois Deus consignou todos os homens à desobediência, para ter misericórdia de todos”.
• Nossa desobediência, o pecado — a Queda — dá a Deus a chance de mostrar e trazer à tona seu caráter, que é a misericórdia.

* A queda no Jardim do Éden dá início a tudo; todo o mundo da vida é baseado nessa queda, sem a qual não haveria tempo, nem morte e nascimento.

• Os seres humanos são filhos de Adão, consumindo a substância de sua vida pecaminosa, vivendo de sua queda.
• Se o pecado cessasse e o gigante adormecido despertasse, seria o fim do mundo, por isso a última coisa que se deseja é que o pecado cesse.

* Joyce retrata esse gigante pecaminoso na imagem de Finnegan, baseado em uma canção de vaudeville irlandesa-americana chamada “Finnegan’s Wake”.

• Tim Finnegan, um carregador de tijolos (hod carrier), cujo passatempo favorito era beber uísque irlandês (“água da vida”, o ativador do espírito).
• Cheio de “radiância” (a essência de Anna Livia que embriaga), Tim Finnegan cai do topo de sua escada, e o som de sua queda é a voz trovejante de Deus no ciclo de Vico.

* Os amigos encontram Finnegan no fundo da escada, o levam para casa para seu velório, e durante o velório, alguém joga uma garrafa de uísque que derrama sobre seu corpo, fazendo-o pular e tentar dançar.

• Se o sonhador despertasse e o pecador parasse de pecar, isso acabaria com a festa, então os enlutados ansiosos pressionam Finnegan para que fique onde está.
• Eles o asseguram de que tudo está sendo cuidado em sua ausência: já há um grande sujeito (HCE, o pai da família) nas dependências.

* HCE é um taverneiro que serve “espíritos” (spirits) em Chapelizod, onde Isolde viveu e Tristan a buscou para o Rei Marco, com o motivo do complexo de Édipo (pai, sobrinho/filho e jovem esposa).

• Há uma filha neste família que é a versão mais jovem de sua mãe, criando uma situação de incesto definida por Joyce como um mar fantástico de iniquidade no inconsciente.
• Os dois filhos são Shem, o escritor, e Shaun, o herói de cabelos louros, equivalentes de Mulligan e Stephen no *Ulisses*, tratados de maneira lúdica e irreverente.

* Além da família, há alguns personagens menores: um velho que ajuda no bar e Kate the Slop, a criada que está na casa para sempre.

• Todas essas pessoas vivem na borda do Phoenix Park (o parque da fênix que arde até a morte e ressuscita), que é o Jardim do Éden.
• O taverneiro perdeu uma eleição devido a um boato sobre uma improbidade no Phoenix Park, mas ninguém sabe qual foi seu pecado ou o que aconteceu no Éden.