SAMUEL FURLANI

• O dito constitui-se como o mal-dito em uma condensação universalizante da retração de Ludwig Wittgenstein no Tratado Lógico-Filosófico onde quem compreende o proferido reconhece que ele é mal-dito.

  • Nenhuma proposição pode enunciar algo sobre si mesma pela impossibilidade de o signo proposicional conter a si próprio.
  • A relação interna pela qual a linguagem representa o real é anterior à experiência e só pode ser mostrada.
  • A imagem mostra sua forma de representação em vez de representá-la.
• A conexão da linguagem com a realidade ocorre por meio da figuração mas tal conexão não pode ser explicada ou contida dentro da própria linguagem conforme as analogias de O. K. Bouwsma e Ludwig Wittgenstein.

  • O mapa representa algo mas o ato de representar não é representado no próprio mapa.
  • A linguagem manifesta o que ocorre no mundo mas não possui mecanismo para enunciar como isso se dá.
• A impossibilidade de ir além da linguagem por meio da linguagem move Samuel Beckett a caracterizar toda forma como um excesso que deforma o ser e Moran a declarar que a linguagem é um excesso de si mesma.

  • Nenhuma forma deixa de defecar no ser de maneira insuportável exigindo perdão pelo uso do proferimento.
  • Ludwig Wittgenstein insiste na prisão dentro do sistema representativo.
• A despromoção da linguagem por Ludwig Wittgenstein e Samuel Beckett desloca a referência para o acordo sobre o uso e a ética para as formas artísticas não discursivas.

  • A referência deixa de ser a coincidência entre nome e objeto para tornar-se o consenso entre as partes.
  • O silêncio orquestrado reconhece que a linguagem é incapaz de estabelecer uma esfera de valores.
• O compromisso qualificado com a referência retoma a censura nominalista de Fritz Mauthner sobre a inadequação dos nomes como veículos de comunicação e a preocupação de Ludwig Wittgenstein com o êxito imerecido da linguagem.

  • Investigam-se as conquistas alcançadas apesar da precariedade das ferramentas linguísticas.
  • As proposições elementares buscam garantir uma referência restrita embora confiável.
• A integridade lógica da linguagem é afirmada apesar de sua imprecisão o que motiva a preocupação persistente de Samuel Beckett com o problema da referência conforme notado por P. J. Murphy e Locatelli.

  • Críticos da teoria literária contemporânea utilizam modelos linguísticos de Ludwig Wittgenstein com risco para combater o prestígio do referente.
  • A relação entre linguagem e realidade permanece como o domínio central da investigação.
• O referente não desaparece na gramática tardia de Ludwig Wittgenstein pois a formulação do problema da referência pressupõe sua disponibilidade conforme compartilhado por Samuel Beckett e Miller.

  • O uso governa o significado em oposição à ideia de acordo fundacional.
  • Evita-se a ruptura pós-estruturalista que torna a linguagem autônoma e um novo ente ontológico.
• O sentido depende da independência de um mundo manifestado pela coordenação de símbolos sob a premissa de que nomes representam o real apenas em relação a outros nomes segundo a análise de Glock e Ludwig Wittgenstein.

  • A relação interna entre palavras é predicada na relação externa entre linguagem e mundo.
  • Proposições constituem sentenças em uso e não nomes de entidades estáticas.
• O Tratado Lógico-Filosófico oferece um mapeamento kantiano das fronteiras da linguagem para demonstrar o quão pouco um sistema simbólico pode verificar em oposição às interpretações positivistas discutidas por Jan Zwicky Paul Engelmann e Samuel Beckett.

  • Ludwig Wittgenstein desenha a linha entre o que se pode falar e o que se deve calar.
  • O que realmente importa na vida humana reside no que deve ser silenciado.
  • O levantamento minucioso não foca na ilha do dizível mas na fronteira do oceano do indizível.
• O que transcende a linguagem revela-se nela por meio do uso expondo a transcendência da lógica e do mundo conforme a glosa de Howard Mounce sobre Ludwig Wittgenstein.

  • O que não pode ser dito por ser transcendente mostra-se no que é dito.
• A esfera dos valores desloca-se das proposições discursivas para a arte onde o místico reside não em como o mundo é mas no fato de que ele é conforme Ludwig Wittgenstein.

  • O espanto estético consiste na constatação da existência do mundo.
  • A arte assume a função de mostrar o que a filosofia não pode estabelecer persuasivamente.
• O ser constitui um tertium quid que se mostra em tudo o que é proferido sinalizando o indizível pelo mapeamento rigoroso do dizível conforme as perspectivas de Howard Mounce Abrum Stroll e Ludwig Wittgenstein.

  • O ser não é um fato nem uma proposição elementar.
  • A filosofia deve delimitar o pensável e o impensável a partir do interior para significar o indizível.
• A disposição ética de Samuel Beckett fixa-se na fronteira externa da linguagem começando no impasse e perseverando no limite conforme reconhecido por E. M. Cioran.

  • A situação limite funciona como ponto de partida e o fim como advento.
• A submissão à menoridade linguística manifesta-se no esforço de Samuel Beckett em des-desdizer o que é mal-dito em busca de uma manifestação minimalista.

  • O texto Menos constitui um manifesto da redução extrema.
  • A palavra doce menos define o projeto de Rumo ao Pior.
• O sujeito atua não como uma entidade no mundo mas como uma fronteira e horizonte que traz a realidade ao foco segundo as observações de Terry Eagleton Ingeborg Bachmann e Ludwig Wittgenstein.

  • O inexprimível manifesta-se como a impossibilidade de representar a forma lógica.
  • A lógica satura o mundo e suas fronteiras coincidem com as fronteiras do real.
• O registro do eu nos textos de Samuel Beckett circunscreve sujeito fala e mundo em círculos concêntricos que tocam o silêncio para testar a força da fala contra o emudecimento.

  • A mixórdia de silêncio e palavras mal murmuradas ecoa a estratégia autoanuladora do Tratado Lógico-Filosófico.
• A voz em O Inominável assemelha-se a um palhaço que executa manobras para anular o próprio discurso e atingir a impossibilidade de superar a linguagem segundo a caracterização de Allen Thiher Ludwig Wittgenstein e Samuel Beckett.

  • O sujeito é confinado claustrofobicamente à linguagem que tenta gritar além da periferia inscrita.
  • A busca por meios de encerrar a fala permite que o discurso continue.
• O desejo de inocência em relação ao pecado contra o silêncio leva Samuel Beckett a fantasiar a afasia de Lucky e a reconhecer que as palavras são o único recurso disponível.

  • A convergência final ocorre em um silêncio vigiado pela maquinaria da fala.
  • O fracasso das palavras e da voz é aceito como o limite final.
• O esgotamento da voz revive a tentativa de nomear o inominável a partir de uma massa de palavras que servem como pano de fundo para o sentido conforme os apontamentos de Ludwig Wittgenstein e Samuel Beckett.

  • O inexprimível provê o fundo contra o qual o que pode ser expresso ganha seu significado conforme Cultura e Valor.
  • A voz revive como Anteu ao aproximar-se da extinção.
• O programa literário de Samuel Beckett situa-se na proximidade da crítica da linguagem e na afirmação de silêncios conforme a análise de Alan Jenkins e as intenções de Belacqua.

  • O silêncio que expressa o inexprimível torna-se a condição que circunscreve toda a fala e vida.
  • A experiência do leitor deve ocorrer entre as frases e nos intervalos do enunciado.
  • O céu serve como critério de poesia por ser uma iluminação vazia e sucinta.
• A filosofia sinaliza o inefável ao delinear a zona válida de proferimento onde o místico se mostra no próprio ato de nomear segundo Ray Monk Fritz Mauthner Samuel Beckett e Ludwig Wittgenstein.

  • O sentido do mundo reside fora dele pois no mundo tudo acontece como acontece e não há valor nele.
  • O absurdo resultante da tentativa de dizer o que só pode ser mostrado é eticamente indesejável.
• O nominalismo puro encerra o pensamento e a necessidade de estar mal equipado move Samuel Beckett a buscar na crítica da linguagem de Fritz Mauthner e Stéphane Mallarmé uma base para a escrita.

  • Ludwig Wittgenstein oferece ideias que superam a antítese entre nominalismo e realismo.
• O místico como privação e apetite insaciável manifesta-se na retórica de Samuel Beckett que oscila entre a dieta anoréxica e a bulimia verbal inspirada por Ludwig Wittgenstein.

  • O Tratado Lógico-Filosófico funciona como uma dieta restritiva.
  • O artista da fome perpetua o legado da impossibilidade de saciedade nominal.
• A estética das inaudibilidades de Belacqua encontra complemento no silêncio deliberado de Ludwig Wittgenstein e no contínuo incoerente de Ludwig van Beethoven e Arthur Rimbaud.

  • O conteúdo primário do livro permanece inaudível por meio do silêncio sobre o que é essencial.
• A superfície sonora da música devorada por pausas serve de modelo para a percepção de um abismo sem fundo no esforço de expressão discutido por Martin Esslin Avigdor Arikha Bertrand Russell Samuel Beckett e Ludwig Wittgenstein.

  • A sétima sinfonia de Ludwig van Beethoven exemplifica o caminho de sílabas ligadas pelo silêncio total.
  • O objeto de arte constitui o registro febril de uma campanha fútil pela expressão contra o exterior inexpugnável.
  • É impossível dizer algo sobre o mundo como um todo restando apenas porções limitadas do real.
• A arte oferece um registro perfurado da inexpugnabilidade do exterior onde a ética e a estética identificam-se como uma só no limite do proferimento conforme Ludwig Wittgenstein e Samuel Beckett.

  • A obra de arte resultante da intransigência diante do impasse é a própria ética em execução.
• O maravilhamento estético diante da existência do mundo sinaliza os limites do dizível a partir do reino do silêncio por meio da comunicação poética indireta conforme Christopher Bode Allan Janik Stephen Toulmin Ludwig Wittgenstein e Samuel Beckett.

  • A ética localiza-se propriamente na esfera do poético por estar fora do discurso lógico coerente.
• A tentativa de estabelecer o bem absoluto é um esforço desesperançado contra as fronteiras da linguagem pela ausência de um juiz absoluto nos estados de coisas conforme Ludwig Wittgenstein.

  • Correr contra as paredes da gaiola da linguagem é um ato absolutamente sem esperança.
• O impulso humano de correr contra as fronteiras da linguagem constitui a própria ética onde o absurdo aponta para a essência da matéria conforme Friedrich Waismann Santo Agostinho e Ludwig Wittgenstein.

  • O espanto com a existência de algo não pode ser expresso em forma de pergunta ou resposta.
  • Continuar com o absurdo é preferível a calar a tendência que aponta para algo essencial.
• O imperativo irracionalista de continuar dizendo e criando configura uma meta-ética em que a linguagem luta contra seus próprios limites segundo Jean-Michel Rabaté Hugo von Hofmannsthal Ludwig Wittgenstein e Samuel Beckett.

  • De jeito nenhum nada e de jeito nenhum em frente constitui a destilação definitiva desse imperativo em Rumo ao Pior.
• Toda escrita constitui um pecado contra o emudecimento na tentativa de dar forma ao silêncio e reconhecer as limitações humanas como condições do conhecimento discutidas por Anne Atik Johann Wolfgang von Goethe Samuel Beckett Ludwig Wittgenstein e Stanley Cavell.

  • As limitações do conhecimento deixam de ser barreiras para tornarem-se condições do saber em si.
  • O emudecimento permanece como o sonho antigo de dar forma ao silêncio.
• O teatro é o veículo ideal para mostrar o que retém a expressão situando o espectador em uma perspectiva em que o sentido não é salvo pelas palavras segundo Christopher Bode e Samuel Beckett.

  • O que é dito importa menos do que o fato de ser mostrado como proferido.
  • O silêncio informa o fundamento da existência humana através de intervalos temporais.
• O mal-dizer pertence ao remanescente verbal da harmonia pré-estabelecida de Gottfried Wilhelm Leibniz cuja falência é confirmada pela escada de Ludwig Wittgenstein e as análises de Erich Heller e Samuel Beckett.

  • A harmonia outrora próspera encontra-se em estado de falência.
• Os textos de Samuel Beckett compilam proferimentos que falham em permanecer não ditos explorando a luta com línguas mortas em Eleutheria e nos diálogos do Sr. Rooney e Sra. Rooney.

  • Victor Krapp sofre com a declaração coerciva do que é incalculável.
  • As direções detalhadas em obras visuais assumem a tarefa de representar o inominável.
• O mapeamento das fronteiras da expressão constitui uma lição de medida e coragem que inventa valores internos à obra superando os limites alcançados por Velimir Chlebnikov Hugo Ball Gertrude Stein e James Joyce conforme as visões de Alain Badiou Mireille Bousquet Ludwig Wittgenstein Samuel Beckett e E. M. Cioran.

  • O processo de criação artística propõe a invenção de valores peculiares ao trabalho.
  • O que não pode ser dito deve ser mal-dito em uma implacabilidade sem esperança contra os limites da linguagem.