Dauge (Virgile) – O problema da degeneração e reconstituição das elites

Este problema é um   elemento essencial do que se pode chamar de antropologia criacional, na medida em que diz respeito à dinâmica das sociedades e civilizações.

Sobre o papel necessário dos grandes homens e das elites   na criação  , desenvolvimento, manutenção ou transformação de toda comunidade importante de vida   e cultura, os testemunhos são abundantes: os da experiência  , os dos filósofos da história  , os dos pensadores e poetas. Deixando os primeiros à apreciação do leitor  , mencionemos entre os filósofos da história (época moderna e contemporânea): J.-B. Vico, Hegel, O. Spengler (O Declínio do Ocidente), José Ortega y Gasset (A Rebelião das Massas), Arnold J. Toynbee (Um Estudo   da História), Gonzague de Reynold (A Formação da Europa), Raymond Aron (Dimensões da Consciência   Histórica), Karl Jaspers (Origem e Sentido   da História), Lucien Duplessy (O Espírito das Civilizações), Paul Rostenne (Deus   e César: Filosofia   da Civilização Ocidental), Luis Diez del Corral (O Rapto da Europa), Jacques Leclercq (Nós, as Civilizações...), Guy Dingemans (Psicanálise dos Povos e Civilizações). Vale destacar especialmente as brilhantes exposições de Toynbee sobre a natureza   e evolução das "minorias criadoras", assim como os juízos equilibrados de J. Leclercq sobre a função das elites e a contribuição das massas (op. cit., pp. 375 e seguintes).

Entre os que refletiram sobre a condição humana e as transformações das sociedades, citemos Nietzsche, V. Pareto, R. Guénon  , Bergson, P. Valéry  , H. de Keyserling, Max Scheler (O Santo, o Gênio, o Herói), N. Berdiaeff, C.G. Jung   (Presente e Futuro), Ernst Jünger   (Heliópolis), R. Abellio   (Rumo a um Novo Profetismo), Shrî Aurobindo, G. Friedmann (O Poder e a Sabedoria  ), H. Corbin  , G. Durand  , etc. Hermann Hesse  , cujo esplêndido romance O Jogo   das Contas de Vidro — sobre o qual voltaremos — é inteiramente dedicado ao problema das elites, faz esta observação, de ressonância   tipicamente romana: "A história social tem sempre como motor a tentativa de constituir uma aristocracia. Esse é seu ápice e coroamento, e parece que uma espécie de aristocracia qualquer, um governo dos melhores (sublinhado por nós), seja sempre o objetivo e ideal verdadeiros, se não sempre confessados, de todas as tentativas de constituir uma sociedade  ".

Entre os poetas, no sentido mais amplo do termo, citemos Hölderlin  , Novalis, Victor Hugo  , A. de Vigny, Baudelaire  , Milosz  , Stefan George, Rilke, Patrice de la Tour du Pin (Suma de Poesia  ), Pierre Emmanuel...

Em seu romance A Serpente   Emplumada, D.H. Lawrence, de maneira eminentemente poética, faz seu herói, Ramon, expor sua concepção de uma "aristocracia universal", concepção que não deixa de lembrar as ideias   de Cícero, Horácio, Virgílio   e Sêneca: "Precisamos de uma aristocracia, não é verdade  ? (...) As folhas de uma árvore  , por maior que seja, não podem pendurar dos galhos de outra árvore; e da mesma forma  , as raças   deste mundo   não podem se misturar nem se confundir. (...) Apenas as flores podem se misturar entre si, e a flor de cada raça é a aristocracia natural, a elite dessa raça. O espírito do mundo pode voar de flor em flor como um beija-flor e fertilizar lentamente as florações das grandes árvores. Somente a aristocracia natural pode elevar-se acima de sua raça, somente ela pode ser   internacional, ou cosmopolita, ou cósmica. (...) Então, como flores, compartilhamos o mesmo mistério com as outras flores, um mistério além do conhecimento   das folhas, dos galhos e das raízes".