Interferência entre a vida terrena de Dante e sua Peregrinação no Além. (Canteins)

CanteinsD

Quando, na véspera da Sexta-Feira Santa do ano 1300, Dante   está prestes a empreender sua extraordinária viagem, ele está no meio de sua vida  : prestes a completar trinta e cinco anos. Ele próprio estima, no Convivio (IV. xxiii e especialmente IV. xxiv.1-4), que a duração da vida humana é de setenta anos (o excedente, até oitenta e um   anos, além da velhice  , sendo fortemente variável e incerto), de forma   que, nascido no final de maio de 1265, ele poderia, segundo essa norma, prever 1335 como o ano provável de sua morte  . Sabe-se, no entanto, que seu destino   antecipou essa data em quatorze anos.

Seus trinta e cinco anos surpreendem Dante em meio a uma grave crise de consciência  , testemunhada por sua busca   na “selva escura”. Dante viveu todo   esse tempo   em Florença, ou seja, levou até então uma vida relativamente sedentária em sua cidade   natal  : para um florentino da época, no centro mesmo do mundo   ocidental. Desse centro, Dante recebeu uma forte marca: Florença foi o lugar onde sua personalidade se formou, onde, em todos os planos—intelectual, político, sentimental, etc.—ele tornou-se homem   e onde residiu sua razão de ser  .

Florença, no entanto, não pôde se tornar o lugar de sua realização, pois esse período, humanamente tão rico em experiências, culminou nos tormentos da selva escura. Lá, em um instante, todo um conjunto de ilusões desmorona; ao medir a inanidade de sua vida passada e, mais precisamente, a ausência de saída em direção à transcendência à qual ele aspira confusamente, Dante compromete-se em um novo caminho  : a famosa Peregrinação. Para Dante, é simultaneamente mais e menos do que um caminho de Damasco. Mais, pois está na véspera do aniversário da morte de Cristo   e essa associação, no momento em que Dante se prepara para descer ao Inferno  , expressa uma vontade de se orientar pelo arquétipo cristológico em si, e não apenas por uma revelação moldada em um precedente apostólico—mesmo que paulino. Menos, porque, longe de o Cristo se manifestar (serão necessários os três   graus da Peregrinação!), é, mais prosaicamente, um emissário de Beatriz que é enviado a ele para incitá-lo, de imediato, a começar pela via “purgativa” da descida ao Inferno, sob sua orientação. Não é o Cristo que interpela Dante, é apenas Virgílio  .

Eis que Dante, aos trinta e cinco anos, se engaja em uma experiência que vai operar uma mudança   radical em seu modo de vida. Com efeito  , ao retornar de sua Peregrinação, Dante, que não é mais persona grata em sua cidade, será obrigado a levar uma vida errante, longe de Florença, vagando de cidade em cidade por vinte e um anos, até o final de seus dias. Afastado do centro, ele é confinado à periferia e condenado a uma busca incessante por um lugar de acolhimento substitutivo, fixo e pacífico; ele parece ter encontrado esse lugar, em última instância, em Ravena, onde finalmente foi adotado e onde permaneceu seu túmulo.

Entre duas épocas tão discordantes, a Peregrinação insere-se como um elo intermediário e, mesmo que sua função de ligação e conversão seja fictícia e só tenha servido como um "elo perdido" revelador em retrospectiva, sua função no esquema dantesco continua sendo capital.

Desde o momento em que ela começa (Sexta-feira Santa, à meia-noite  ) até o momento em que termina (quarta-feira seguinte ao meio-dia), a Peregrinação terrestre durou seis "dias" (mais precisamente, seis vezes vinte e quatro horas, devido à extensão de doze horas no Sábado Santo). Com efeito, segundo Purg. XXXIII.106, é na hora sexta (como Cristo: Convivio IV. xxiii.ll) que Dante, "pronto para subir às estrelas  ", deixa a terra e, segundo o primeiro canto do Paraíso  , eleva-se ao céu. Durante os seis dias transcorridos, Dante atravessou o Inferno, o Purgatório e o Paraíso terrestre. Essa parte de sua Peregrinação, ainda ligada à terra, é temporal e nos são dados, ao longo do percurso, indícios suficientes para que uma cronologia relativamente exata possa ser   estabelecida. No Paraíso celeste, por outro lado, o tempo é abolido e todo cálculo   desaparece. Um dia de duração indeterminada transcorrerá para Dante, como uma espécie de prefiguração da eternidade, até seu retorno à terra. Esse dia atemporal só pode ser definido como um "sétimo dia", pois sucede aos seis dias anteriores, e é precisamente porque escapa a qualquer delimitação temporal que o conjunto da Peregrinação de que faz parte pode operar a conexão entre as duas épocas de limites imprecisos de sedentarismo e errância. A duração da Peregrinação importa menos que sua posição intermediária: do ponto de vista do Além, há um antes (os trinta e cinco anos em Florença) e um depois (os vinte e um anos em outro lugar), e entre os dois  , "seis dias mais um", ou seja, sete dias: a primeira parêntese no esquema dantesco. Essa parêntese é dita a primeira, pois há uma segunda, aquela que sua morte abriu em 14 de setembro de 1321, entre os vinte e um anos de exílio de Florença e os catorze anos de exílio terreno que faltaram para completar os seus anos de vida.

Se o tempo atemporal passado por Dante no Paraíso celeste constitui o "sétimo dia" de sua Peregrinação, então ele é o Dia de Descanso. Em relação a este dia sabático, como entender a segunda parêntese senão como o "oitavo dia", durante o qual Dante teria toda a possibilidade   de recomeçar definitivamente a Peregrinação anteriormente feita de modo preparatório e, assim, obter a Ressurreição eterna, capaz de nos restituir um Dante vivo muito além dos setenta anos de vida humana—uma multiplicação indefinida dos quatorze anos póstumos que foram retirados de sua trajetória terrena.

Sem dúvida, notou-se que todos os números   do esquema dantesco são múltiplos de sete. Abstemo-nos de deduzir qualquer significado disso: Dante não era senhor da duração de sua vida. Contudo, pareceu-nos necessário destacar essa estruturação no número sete, se não for apenas para contrabalançar aquela baseada no número três, desenvolvida em demasia pela exegese   dantesca.

Para evidenciá-la melhor, podemos recapitular a vida de Dante como segue: