Shruti - Smriti

Extrait de Jeanne Ancelet-Hustache, « Sermons »
Le sermon Iusti vivent in aeternum, dans la grande édition, est précédé d’un texte reproduit d’après un manuscrit de la Bibliothèque nationale de Paris, auquel les critiques ne paraissent pas jusqu’ici avoir prêté grande attention. La première et la dernière phrase se rapprochent par leur contenu d’un texte du sermon lui-même, mais il est présenté d’une façon et l’on peut dire dans une atmosphère différente.
« Maître Eckhart : L’être divin (…)

Extrait de « Gérard Zerbolt de Zutphen, Manuel de la réforme intérieure »
Zerbolt rédigea ses textes en latin. Dans la maison commune, la Heer-Florenshuis, cette langue était utilisée par les Frères dans leurs écrits comme dans leurs conversations. Si l’un d’eux se trompait et parlait la langue du peuple, il devait se mettre à genoux et baiser le sol . Le choix du latin comme langue véhiculaire donne à penser qu’ils se considéraient comme des clercs et adoptaient les coutumes de cet état. (…)

Extrait de « Origène et la Philosophie », de Henri Crouzel
Les Épicuriens sont au plus bas dans l’échelle de la philosophie, dont ils sont la honte : mais en réalité ils ne sont pas plus philosophes que les gnostiques ne sont chrétiens. On ne voit pas ce qu’Origène a pu leur emprunter en matière de doctrine ou de vocabulaire. Ce sont eux surtout les athées, dont la lecture est interdite aux élèves du Didascalée. Les deux accusations essentielles portent sur leur morale du plaisir et leur (…)

Extrait de « Les Idées Éthiques, Sociales et Politiques de Paracelse », de Jean-Pierre Fussler
L’homme est d’abord, pour Paracelse, un être naturel. Il a un corps qui le lie à la terre et le rend périssable. Ce corps fait de chair et de sang constitue la part « animale » de son être. Il a été formé par Dieu à partir du « limbe » (« aus dem limbo »). Ce « limbe » est la matière originelle, le ciel et la terre, la terre comme matière « première » de l’homme, qui est à la base de (…)

Si nous représentons le psychisme par l’eau, on pourra figurer la conscience pensante comme une lumière reflétée dans l’eau et la pénétrant, au moins jusqu’à un certain degré de profondeur. Cette image a le mérite de montrer que la pensée est immanente au psychisme, et cependant qu’elle s’en distingue puisqu’elle n’est pas de l’eau. Cette lumière psychique nous semble correspondre au terme latin : animus, et nous l’appellerons : âme mentale. R. Guénon a souligné que le mot mental (du latin (…)

Extrair de « La Charité profanée »
L’âme affective constitue le domaine du « moi » ; mais on peut déjà comprendre que le moi est « engendré » par la conviction d’être affecté, ou, si l’on veut, « concerné » : ce qui est « moi », c’est ce qui est « touché ». Le moi surgit à la blessure de l’âme. En effet, lorsque quelque chose atteint l’âme, l’âme se découvre comme ce qui est visé, donc comme différente de ce qui vient vers elle, donc comme un centre d’intériorité face à un environnement (…)

Extrait de « LE MYSTÈRE DU SIGNE »
Le « signe » (semeion), qu’on rencontre si fréquemment sous la plume de l’évangéliste, ne perd presque jamais sa signification de « miracle » ou de « prodige » attestant, aux yeux de ceux qui ne peuvent entrer véritablement dans la connaissance directe du mystère christique, qu’une incontestable puissance divine est présente en cet homme. Il faut maintenir fermement cette interprétation contre une exégèse soucieuse de se faire pardonner l’inconvenance (…)

Avant-propos de « NOMS DU CHRIST ET VOIES D’ORAISON »
Nom» du Christ : cela rappelle le chef-d’œuvre de Fray Luis de Léon: Los Nombres de Cristo. Mais il ne faut chercher ici ni chef-d’œuvre littéraire ni discussions théologiques. Il s’agit d’un problème plus humble de pratique religieuse : sous quels noms et dans quel but les chrétiens orientaux ont-ils de fait invoqué le Seigneur Jésus ?
De là les deux parties de ce livre : I. Les noms du Seigneur Jésus dans l’usage des fidèles. II. (…)

Extrait de LITURGIE COSMIQUE
Avant d’aborder les problèmes obscurs et encore discutés que pose l’oeuvre du Confesseur, il est capital de préciser et de mettre nettement en relief les thèmes fondamentaux de sa pensée. C’est en ne les perdant pas de vue qu’on pourra répondre aux accusations mentionnées plus haut. Ce sont ces thèmes fondamentaux qui font de Maxime autre chose qu’un simple compilateur, c’est par eux que s’anime en lui cet instinct créateur qui travaille avec les données de la (…)

Extrait de « La connaissance et l’être », de Semyon Frank, Aubier.
En présentant aujourd’hui à nos lecteurs, comme douzième ouvrage de cette collection, une oeuvre d’un des plus importants parmi les philosophes russes de ce temps, La Connaissance et l’Être, de Simon Frank, c’est encore une traduction que nous leur demandons d’accueillir.
Nul de nos amis ne s’étonnera que notre collection ait compté jusqu’ici beaucoup d’auteurs étrangers. Ni l’Esprit, ni la métaphysique, qui est (…)