Shruti - Smriti

Extrait de « Anges, astres et cieux : Figures de la destinée et du salut »
La prudence des Proverbes a mis en garde « le méchant enclin à la rébellion» : son souverain lui enverra «un cruel messager» (Prov. 17,11). En version grecque la menace se précise : «Le Seigneur dépêchera contre lui un ange sans pitié. » Le verset : « La fureur du roi est messagère de mort» (Prov. 16,14) a inspiré aux Pharisiens le personnage du mal’âkh hamaveth, «l’Ange de la Mort».
Cette figure peut prendre (…)

Extrait de « La pensée chinoise »
Telle est la tradition rituelle attestée par un poème ancien qui veut expliquer le titre de Fils du Ciel et le principe du Pouvoir royal. Quand ils veulent, à leur tour, définir le Pouvoir royal, les Maîtres du Calendrier déclarent que le Chef a pour rôle d’instituer les Cinq Éléments et les Cinq (catégories d’) Officiers, de façon à affecter aux hommes et aux divinités (chen) des tâches bien distinctes. En répartissant les fonctions, en classant les (…)

Extrait de « Génies, anges et démons »
A côté de ces anges anonymes qui s’affairent autour de l’homme et en lui-même, à l’état de sommeil comme à l’état de veille, il existe une catégorie d’autres anges, appelés al-Hafaza, les gardiens, dont la tâche consiste à contrôler et à observer les actions des hommes. Le Coran les qualifie de « scribes honorables qui savent ce que vous faites ». Selon certains, ils sont deux, se tenant l’un à droite de l’homme, l’autre à sa gauche ; selon d’autres, (…)

Extrait de « Une république de moines »
Les origines monastiques de l’Athos remontent peut-être au IVe siècle, époque à laquelle se seraient fixés les premiers ermites. Sur ce point rien n’est sûr. Au VIIe siècle, sous Constantin Pogonat (668-685), des solitaires, auraient été, grâce à l’empereur, reconnus comme possesseurs du territoire. Au Vme, pendant les troubles religieux suscités par la querelle des images, des moines, persécutés pour leur attachement aux saintes icônes ou (…)

Extrait du « Manuel de la réforme intérieure »
«Un homme descendit de Jérusalem à Jéricho», tels sont les premiers mots du traité de Zerbolt, extraits de la parabole du Bon Samaritain dans l’évangile de Luc. La citation scripturaire sert de point de départ et de structure à l’enseignement du De reformacione: tout comme l’homme de la parabole en route vers Jéricho fut attaqué et dépouillé, le premier homme Adam par son péché, a chu de Jérusalem, symbole de l’état de perfection et (…)

Extrait de « Les rites qui font Dieu »
La religion juive s’est perpétuée par des pratiques concrètes plutôt qu’au moyen d’une doctrine religieuse établie. Cette prééminence sociale des rites sur les représentations, sans cesse réaffirmée, n’entrava nullement, comme un cliché largement répandu le laisse croire, des élaborations intellectuelles nombreuses, fécondes et d’une ample portée historique. Si les systèmes de pensée qui se formèrent à partir d’elles ne se fixèrent jamais sous la (…)

Extrait de « LA DOCTRINE DE ZINZENDORF »
On ne peut réduire la doctrine de Zinzendorf ni à la théologie du monde ni à celle des enfants. L’anti-intellectualisme de Zinzendorf, comme celui de toute la mystique, n’est pas aussi simple qu’on pourrait le penser. La théologie sentimentale ne représente pour lui qu’un degré inférieur de la foi. C’est au niveau élémentaire de l’évangélisation que Zinzendorf fait du sentiment le moteur de sa prédication. Si on peut dire avec Bettermann que (…)

Extrait de « Philosophie de la Nature »
Dans la genèse de la Naturphilosophie comme de la théosophie occidentales modernes, Paracelse a joué un rôle déterminant. Tandis que selon la tradition néoplatonicienne le premier principe divin s’abaisse jusque dans la matière par une série de degrés, la Nature selon Paracelse est plutôt épiphanie branchée directement sur la toute-puissance divine. Mais Paracelse partage avec le néoplatonisme une conception qualitative du temps, toute chose (…)

Extrait de « Bases de l’Astrologie individuelle »
C’est un principe de toutes les traditions que la division de l’être humain en trois parties principales, qui comprennent, d’un côté le corps matériel et de l’autre deux éléments immatériels l’âme et l’esprit, éléments dont la désignation et la compréhension varient avec les points de vue des différentes traditions.
Cette division ternaire, cette trichotomie possède sa base symbolique et sa juslification dans la théorie hindoue des trois (…)

Extrait de « Esotérisme guénonien et mystère chrétien »
Il y a cependant un mot qui apparaît pour la première fois dans ce texte particulièrement solennel de l’Église (le credo de Nicée), mot qui deviendra peu à peu le signe de reconnaissance et de ralliement de l’orthodoxie catholique : c’est homoousios, ordinairement traduit par « consubstantiel », et que l’on pourrait rendre également par « coessentiel » (de homo = même, et ousia = substance ou essence) . Ce fut Constantin qui (…)