Shruti - Smriti

Extrait de « La philosophie de Jacob Boehme »
Des deux côtés se pose le même problème du mal : comment, si Dieu est bon, s’il est la joie et la bonté elle-même, si, en même temps, il est la source dernière de toute réalité, le mal est-il possible? D’autre part, si dans le monde et l’âme elle-même le mal est si visiblement présent, comment peut-on admettre que Dieu y soit présent aussi? Problèmes terribles, plus difficiles encore pour Boehme que pour quiconque, parce que, pour lui, le mal (…)

Recherches sur le sens du mot « chamanim » par mon ami Antonio Carneiro
CHAMANIM C’est ainsi que l’on nomme, en hébreu, ce que les Grecs nommaient pyroeia, ou pyrateria, et que saint Jérôme a traduit dans le Lévitique (Le XXVI, 30) par simulacra, et dans Isaïe (Esa N XVII, 9) par delubra. Ces chamanim, ou ces pyroeia étaient, selon le rabbin Salomon, des idoles exposées au soleil sur le toit des maisons. Selon Abenezra, c’étaient des chapelles ou des temples portatifs faits en forme de (…)

Extrait de « MAÎTRE ECKHART OU LA JOIE ERRANTE »
Nombreux sont les auteurs, païens et chrétiens, qui nous ont laissé des confidences sur un « raptus » instantané dans lequel l’âme réintègre en une bienheureuse extase la plénitude originaire d’où elle vient. Par quelque pratique ou illumination soudaine, elle s’enfuit hors des contraintes d’ici-bas et goûte, tel un prisonnier évadé du cachot, aux délices de la patrie.
On pourrait croire que dans notre texte il s’agit d’une expérience (…)

Extrait de « Le mystère du signe »
Le corpus des écrits que l’Eglise désigne sous le nom de Nouveau Testament ne contient pas le mot symbolon. On y rencontre, en revanche, de nombreux termes dont la signification est voisine, voire identique. L’un d’eux, employé une fois par saint Paul, était appelé à une grande fortune, puisqu’il s’agit d’allègoria . Quant aux autres, il ne nous appartient pas de les répertorier dans une enquête consacrée au seul symbolon. Signalons seulement, à titre (…)

Extrait de « Initiation à la théologie byzantine »
Dans l’Orient chrétien, la conception prévalente de l’homme est fondée sur la notion de participation à Dieu. L’homme n’a pas été créé en tant qu’être autonome, qui se suffirait à lui-même ; sa nature profonde n’est véritablement elle-même que dans la mesure où elle existe « en Dieu », ou « en grâce ». La grâce est donc ce qui procure à l’homme son développement « naturel ». Cette notion fondamentale nous fait comprendre pourquoi, chez (…)

Extrait de « Origène et la philosophie »
Il n’est guère plus estimé qu’Épicure : Péripatéticiens et Épicuriens sont englobés souvent dans les mêmes accusations. Incrédules eux aussi, ils sont sceptiques envers la magie, les oracles, les miracles; ils prétendent que les noms tirent leur origine d’une simple convention. Eux aussi, ils sont la honte de la philosophie.
Une des raisons qui attirent à l’aristotélisme ses disciples, c’est qu’il est « plus humain et qu’il professe avec plus (…)

Extrait de « PERSONNE ET ACTE »
L’induction comme saisie de l’unité de signification
Nous avons établi que la saisie de la relation « personne-acte » — ou plus précisément l’aperception de la personne par l’acte — s’effectue sur la base de l’expérience de l’homme. Cette expérience de l’homme « se compose » d’une quantité innombrable de faits, parmi lesquels sont pour nous d’une importance particulière les faits du type « l’homme agit », car c’est en eux que s’effectue la découverte (…)

Extrait de « Origène et la philosophie »
Origène croit en ce qui concerne l’origine des noms à une relation réelle, de nature quasi-magique, entre le signifiant et le signifié : il l’utilise dans le Contre Celse pour expliquer aux païens à qui il s’adresse pourquoi les chrétiens n’acceptent pas, même sous la menace des supplices, de donner à Dieu des noms païens. Il s’appuie sur un passage du Philèbe, à vrai dire bien laconique, qu’il cite librement à deux reprises. Philèbe a appelé la (…)

Extrait de « Une Théologie Germanique »
Bien que des bégards suspects d’hérésie aient déclaré à Strasbourg, en 1317, appartenir à la secte du Libre Esprit, on ne saurait parler d’une secte du Libre Esprit, si lâche qu’en pût être la contexture, pas plus qu’on ne saurait le faire pour les adeptes du Nouvel Esprit qui précèdent ceux du Libre Esprit sur la même voie & qui sont connus par 97 propositions que rapporte Albert le Grand, selon leurs déclarations, dans sa Determinatio... super (…)

Extrait de « THEOLOGIA GERMANICA »
Ici commence le Francfortois & expose des choses fort élevées & fort belles sur une vie parfaite .
Jésus. Marie. Jean
Avant-propos au sujet du Francfortois.
Ce petit livre, le Dieu tout-puissant & éternel l’a dicté par l’intermédiaire d’un homme sage, perspicace, vraiment juste, son ami (v. Amis de Dieu), qui fut autrefois un chevalier teutonique, prêtre & custode dans la maison des chevaliers teutoniques à Francfort (v. (…)