conto fantástico

Matérias

• Dermenghem (Hermès) - LE MYTHE DE PSYCHE DANS LE FOLKLORE (4)
  17 de novembro de 2022, por Murilo Cardoso de Castro

  Les Cahiers d’Hermès II. Dir. Rolland de Renéville. La Colombe, 1947.
  III. - Nous en venons maintenant aux contes de la forme inversée, dans lesquels l’être mystérieux épousé est féminin. Ils ont la même atmosphère d’initiation et de mystique, mais ils semblent pour ainsi dire insister sur le côté actif, le côté conquête, comme s’ils représentaient l’aspect effort humain plutôt que l’aspect passif et théocentriste. Tout d’abord, nous trouvons le groupe très nombreux et très largement (…)

• Faivre (Grimm) – contos, por uma mito-crítica
  8 de julho, por Murilo Cardoso de Castro

  Se fosse preciso buscar uma estrutura não abstrata para dar conta da especificidade dos Märchen em geral e dos KHM em particular, é sem dúvida no discurso alquímico que se poderia encontrá-la. Não que nossos contos se reduzam a ele, mas como a alquimia ocidental é uma simbólica irredutível a outra coisa senão o que ela é, e se apresenta como um denominador comum do mito judaico-cristão e de vários outros mitos, ela poderia iluminar nossos contos tão bem quanto o faz a psicanálise junguiana — (…)

• Jean-Claude Carrière – Estórias
  2 de julho, por Murilo Cardoso de Castro

  Como as minhocas que, diz-se, fecundam a terra que atravessam cegamente, as histórias passaram de boca em boca e dizem, há muito, o que nada mais pode dizer. Algumas giram e se enrolam dentro de um mesmo povo. Outras, como que feitas de uma matéria sutil, furam as paredes invisíveis que nos separam, ignoram o tempo e o espaço e simplesmente se perpetuam. Assim, esta conhecida entrada circense, onde alguém procura um objeto perdido em um círculo luminoso, não porque o objeto se perdeu naquele (…)

• Dermenghem (Hermès) - LE MYTHE DE PSYCHE DANS LE FOLKLORE (2)
  17 de novembro de 2022, por Murilo Cardoso de Castro

  Les Cahiers d’Hermès II. Dir. Rolland de Renéville. La Colombe, 1947.
  I. - Les variantes arabes et berbères sont nombreuses en Afrique du Nord, où elles peuvent se répartir entre trois principaux groupes (auxquels il conviendrait d’ajouter celui du thème renversé, à forme masculine, que nous étudierons plus loin), que nous appellerons : Caftan d’Amour, Et-Taj Ahmed ben Amar, Le Collier volé.
  Dans Caftan d’Amour tacheté de Passion (Contes Fasis, recueillis par M. El Fasi et E. (…)

• Grimm (Contos:47) – The Juniper Tree (O Junípero)
  26 de junho, por Murilo Cardoso de Castro

  Versão inglesa de Jack Zipes da edição original de 1812/1815 dos Contos de Grimm.
  O zimbro possui uma rica tradição folclórica, mas não é especialmente pertinente à árvore neste conto. O óleo, as cinzas, as bagas, as folhas e a casca são utilizados em muitas culturas para fins curativos, e é o poder terapêutico da árvore que parece torná-la uma escolha natural como local de descanso para o menino. Na Rússia, o zimbro é uma bétula; na Inglaterra, é uma roseira.
  Existe tradução desse conto (…)

• Dermenghem (Hermès) - LE MYTHE DE PSYCHE DANS LE FOLKLORE (1)
  16 de dezembro de 2008, por Murilo Cardoso de Castro

  Les Cahiers d’Hermès II. Dir. Rolland de Renéville. La Colombe, 1947.
  Depuis déjà des siècles et presque des millénaires, l’imagination se plaît à évoquer la figure d’une belle jeune femme en toilette nocturne, un flambeau à la main et qui se penche’ sur le corps parfait et nu d’un adolescent endormi, comme anxieuse d’y lire les plus profonds arcanes du destin. On sait que le flambeau vient d’être allumé, on sait que le beau corps gisant comme un mort va se réveiller et s’envoler comme (…)

• Faivre (Grimm) – leis externas e internas do conto
  8 de julho, por Murilo Cardoso de Castro

  Em 1909 Alex Olrik tinha, em um artigo, tentado destacar as leis externas e internas do conto do tipo KHM. Algumas de suas proposições parecem sujeitas a cautela, mas esse trabalho que muito reteve a atenção dos pesquisadores tornou-se rapidamente clássico. Pode portanto ser interessante resumi-lo em grandes linhas, tanto mais que, no essencial, retoma várias das observações expostas acima:
  Leis externas:
  a) O conto não começa nem termina de forma movimentada.
  b) Importância da (…)

• Faivre (Grimm) – sobre o mito e o conto
  8 de julho, por Murilo Cardoso de Castro

  Na edição de 1819-1822 em três volumes, os irmãos Grimm precisaram seu propósito. O prefácio do primeiro volume é seguido por uma introdução cujo trecho intitula-se "Bedeutung als Ueberlieferung" ["Significação [do conto] como tradição"], no qual observam que ninguém conhece os autores desses contos que aparecem por toda parte como tradições (palavra sublinhada no texto). Isso, acrescentam, não deixa de ser notável sob mais de um aspecto. Há séculos esses contes vivem, "modificando-se (…)

• Faivre (Grimm) – contos e mitos
  8 de julho, por Murilo Cardoso de Castro

  A primeira das duas proposições anteriores diz respeito ao mito "histórico" e se aproxima muito de certas teorias chamadas acima de "antropológicas", especialmente daquelas que veem nos contos a lembrança de antigos ritos. Seguindo os Grimm, vários autores desenvolveram essa proposição. Citamos como exemplo característico a tese de Maria Führer publicada em 1938: [Tradição germânica da mitologia nórdica e conto popular alemão; 80 contos dos Irmãos Grimm iluminados pelo mito]. Aqui estão (…)

• Faivre (Grimm) – contos, interpretações freudianas
  8 de julho, por Murilo Cardoso de Castro

  Para a psicanálise freudiana, as imagens são primeiramente sintomas. “Dize-me quais são as tuas imagens e direi qual é a tua neurose”: assim poder-se-ia resumir, não sem algum exagero, o estatuto freudiano da imagem. As situações dos heróis de contos representam dilemas psicológicos, frequentemente de tipo edipiano. A origem de cada conto reside no passado individual daquele que o elaborou; este conteúdo se encontra reativado por aqueles que virão em seguida adicionar novos elementos a esta (…)

• 1
• 2
• 3
• 4