Dauge (Virgile) – degeneração das elites

Esse processo de degeneração   das elites   foi admiravelmente analisado por Arnold J. Toynbee e por J. Leclercq, cujas obras mencionamos acima; e O Jogo   das Contas de Vidro contém a esse respeito muitas reflexões de notável lucidez. O que é preciso destacar claramente é que uma elite sempre se corrompe por dentro, por uma grave deficiência de sua Memória  , de sua Vontade, de seu Intelecto  , ou de qualquer outra qualidade fundamental. Se uma só delas faltar, o colapso não tardará. Deve-se então falar em suicídio das elites·, elas se destroem a si mesmas, e sua responsabilidade, em seu naufrágio, é total.

É possível estabelecer, como fizeram os romanos com paciente clareza, uma fenomenologia exaustiva da decadência das minorias criadoras·, contentemo-nos aqui em apresentar alguns traços particularmente importantes. Há primeiro o fato, observável em toda parte, que é a degradação da energia, ou o aumento da entropia. O dinamismo original, a potência dos fundadores, o ímpeto inicial tendem "naturalmente" a se reduzir; a intensidade da consciência   e da arte   tendem a diminuir (aspecto   involutivo do tempo  ). E se não se reverte esse curso "natural" das coisas, chega-se mais ou menos rapidamente a um   estado de desordem, ou de esterilidade, ou mesmo de imobilidade. Há a força de atração das psiques e dos corpos, dos elementos rajásicos e tamásicos, que buscam, como a água   ou a terra, sufocar o "fogo   sagrado". A isso é preciso acrescentar o peso dos privilégios, das riquezas, do poder, que rapidamente transformam uma elite em oligarquia opressiva. Se reformas, purificações não intervêm a tempo (cf. a história   das grandes ordens religiosas), o espírito criador se apaga sob o domínio dos fatores passionais e materiais.

Deve-se notar também a frequente transformação da criação   em tradição  , se é verdade   que uma disciplina tradicional é útil para preservar os princípios e formar os homens (ver O. Spengler, op. cit., II, pp. 409-410), ela se torna nociva quando substitui totalmente a liberdade   inventiva, o contato pessoal com o Divino   e a Vida   universal, a inspiração   (cf. J. Leclercq, op. cit., p. 379); o que deveria ser   um instrumento de poder levou a uma ruptura com a fonte   transcendente de energia. É bem   conhecido que a esclerose das "formas", a petrificação das instituições, o reinado da "letra" sucedem rapidamente, se não se tomar cuidado, à espontaneidade da Imaginação criadora, e até mesmo a obstruem quando eventualmente quer se manifestar (ver, a esse respeito, a obra de G. Durand  , A imaginação simbólica).

Além disso, as altas qualidades indispensáveis à sobrevivência das elites, o elevado nível do Conhecimento   e do Amor  , a força de renúncia e de coesão, difíceis conquistas de homens excepcionais, tornam-se mais raras à medida que decresce o vigor da comunidade, que se enfraquece a vontade coletiva, que predominam os interesses elementares e as massas; e os grandes homens acabam por desaparecer. Fenômeno   igualmente temível, a inclinação para baixo do "fiat" primordial, a perda da memória das origens, o obscurecimento da revelação e da missão: o que, na linguagem   de Israel, se chama infidelidade (ao imperativo divino) ou prostituição, e o que, na ideologia romana (cf. Tito Lívio), constitui essa falta imperdoável que é o "desprezo   dos deuses" (contemnere, ne pegere deos). Há finalmente, mais cedo ou mais tarde, no seio da elite, o aparecimento de vontades de poder individuais, a virtus anexada pela paixão, o encadeamento dos conflitos: isso corresponde ao esgotamento da raça dos heróis   desinteressados, ao abandono da dedicação "pela glória", e ao desvio das energias (exemplo: as lutas civis em Roma).

Esse processo de degeneração das elites, apesar de uma aparente complexidade, obedece de fato a um mecanismo relativamente simples. Trata-se de uma perda progressiva de contato com uma "fonte criadora" superior — divina ou demoníaca, supratemporal, supraindividual —, fonte primeiro descoberta e metodicamente explorada, depois, com o declínio das forças, de acesso cada vez mais difícil, e finalmente abandonada ou temida — em todo   caso tornada estranha aos homens. Fonte divina perdida pelos romanos do século I a.C., e que Virgílio   desejará lhes fazer   reencontrar...