Dostoiévski (Berdiaeff)

Berdiaeff, L’esprit de Dostoïevski. (1945) [1974] 

Dostoiévski   não foi apenas um   grande artista, foi um grande pensador e um grande visionário: um dialético de gênio também, e o maior metafísico da Rússia. As ideias   desempenham um papel preponderante em sua obra e sua admirável dialética ocupa um lugar igual ao de sua extraordinária psicologia. Essa dialética participa da própria natureza   de sua arte  : é através da arte que Dostoiévski penetra até seus fundamentos o mundo   das ideias, e o mundo das ideias, por sua vez, impregna sua arte. Pois as ideias vivem nele uma vida   orgânica, têm um destino   vivo e inevitável. Existência   no mais alto grau dinâmico. Nada   aqui é estático: nem parada, nem esclerose. Dostoiévski estudou exclusivamente o processo vivo desse dinamismo, levantou em sua obra as ideias como turbilhões de fogo  , envolveu-as em uma atmosfera inflamada. Os conceitos frios não o interessam. Ele carrega em si um sopro do espírito de Heráclito  : tudo   é fogo e movimento, oposição e combate  . As ideias são ondas de chama, nunca categorias fixas. Toda ideia, em Dostoiévski, está ligada ao destino do homem  , ao destino do mundo, ao destino de Deus  . As ideias determinam esses destinos. Ontológicas, ou seja, encerrando em si a própria substância do ser  , elas mantêm escondida em estado latente a energia destrutiva da dinamite. Dostoiévski nos mostra que sua explosão espalha ruínas ao redor. Mas elas também possuem a energia capaz de trazer a vida de volta. O mundo das ideias, tal como Dostoiévski o concebe, é inteiramente original, e difere totalmente do de Platão. As ideias não são para ele os protótipos do Ser, entidades primárias, muito menos normas, mas são o destino do ser vivo, a energia de fogo que o conduz. Em uma medida tão grande quanto Platão, Dostoiévski reconhece às ideias um valor próprio: apesar da moda atual que tende a negar esse valor autônomo das ideias, e a desconhecer o preço delas em qualquer escritor  , não se pode, portanto, compreender Dostoiévski — não se poderia sequer abordá-lo — sem mergulhar completamente no universo   das ideias, nele tão vasto e tão original. A obra de Dostoiévski é um verdadeiro Banquete do Pensamento. E aqueles que se recusam a participar dele, e cujas reflexões céticas negam a eficácia de todo pensamento, condenam-se a uma existência espiritualmente reduzida e sombria.

Dostoiévski descobriu mundos novos, mundos em movimento, pelos quais apenas são inteligíveis os destinos humanos. Não se pode ter acesso a eles enquanto se limita a pesquisa   ao aspecto   formal da arte ou à psicologia. É esse universo que quis penetrar até sua profundidade para captar o que chamarei de concepção de mundo de Dostoiévski. O que é exatamente a concepção de mundo de um escritor, senão sua penetração totalmente intuitiva na essência mais íntima desse mundo, tudo o que o criador descobre no universo e na vida: não se trata aqui de um sistema abstrato, tal como não se poderia pedir, pelo menos, a um artista, mas, em Dostoiévski, de uma intuição   genial do destino humano e universal. Intuição artística, mas não exclusivamente: intuição intelectual também, filosófica, verdadeiramente uma gnose  . Em uma acepção particular da palavra, Dostoiévski foi um gnóstico. Sua obra é um conhecimento, uma ciência   do espírito. Ele teve do mundo uma concepção no mais alto grau dinâmica, e é como tal que tentaremos apreendê-la. Se considerarmos as coisas do ponto de vista dinâmico, não há mais contradição em sua obra. Ele verifica o princípio das coincidentia oppositorum. Na leitura   de Dostoiévski, colhe-se um saber novo. E é esse ensinamento que procurarei desvendar em sua integridade.