Labarrière (P) – Dante, um mestre da figura

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Ao iniciar esta série de aulas, sinto vontade de colocá-las sob a tutela ou, pelo menos, sob a égide — ou, mais simplesmente, sob o signo — de Dante   Alighieri. Nada   menos que isso. Este poeta do pensamento, este pensador da poiesis, é também, e talvez sobretudo, um   mestre da figura. Não no sentido   de opor o figurativo ao abstrato: o que há de mais “abstrato”, em certo sentido, do que essa geometria   sagrada que distribui o mundo   dos mortos em círculos de sombra e luz  ? A “figura”, para Dante, é o encontro dessa lógica plenamente utópica — sem lugar e sem temporalidade — com a carne   das palavras, com o brilho   das águas, com as brisas carregadas de pestilências e suavidades, com a terra que sustenta e de repente se esconde, com o que faz a força e a sedução de uma grande obra literária   que é um objeto feito pela mão do homem   — uma figura da beleza  .

“Nel mezzo del camin di nostra vita mi ritrovai per una selva oscura, ehe la diritta via era smarita.” «No meio do caminho   da nossa vida  , encontrei-me numa floresta   escura, pois a estrada reta estava perdida. Ah, dizer o que era essa floresta feroz, áspera e forte, que reaviva o medo nos pensamentos! É tão amarga que a morte   é pouco mais do que isso; mas, para falar do bem   que nela encontrei, direi outras coisas que vi. Não sei bem como entrei nela, tanto estava cheio de sono no ponto em que abandonei o caminho verdadeiro. Mas quando cheguei ao pé de uma colina onde terminava o vale que me enchia o coração   de medo, olhei para cima e vi seus ombros já vestidos pelos raios do planeta que conduz cada um pelo caminho certo. Então, o medo que durante toda a noite   tão penosa se apoderara do lago do meu coração se acalmou um pouco. E como aquele que, sem fôlego, saindo do mar   para a praia, volta-se para as águas perigosas e olha, assim minha alma  , que ainda fugia, voltou-se para olhar o passo que nunca deixou ninguém vivo. [Inferno  , I, 1-27, trad. Jacqueline Risset, GF-Flammarion, 1992.]

A Divina Comédia   é um caminho de iniciação   que cada homem, à sua maneira, é chamado a percorrer, neste mundo ou no outro. Já neste mundo, se tiver a felicidade   e a infelicidade   de ser   um daqueles — místicos, poetas ou filósofos — que não têm outro recurso, para transitar pelo coração das coisas, senão fazer   um longo desvio pelos caminhos da noite e sua jornada essencial. Considero-me, portanto, no direito de ampliar minhas referências e, para agravar meu caso e tornar minha tarefa ainda mais impossível, colocarei essas lições sob o triplo signo do mestre Eckhart, o místico, de Dante, o poeta, e de Hegel, o filósofo. Referindo-me a cada um deles não como especialistas num determinado campo do conhecimento   ou da ação   humana, mas porque, na seriedade que se liga ao respeito por uma disciplina de pensamento e ação, eles foram e quiseram ser   fronteiriços; o que significa que o místico, neste caso, foi também poeta e filósofo, que o poeta soube experimentar a parte noturna de nossa jornada comum e expressá-la em pensamento claro, e que o filósofo — o que talvez surpreenda mais — não era estranho ao canto da palavra nem ao rigor dos processos da experiência  . Isso nos permite reconhecer em cada um deles o barqueiro de nossas circunavegações infernais — esse Virgílio   ” fonte   que derrama um rio tão grande de linguagem  "1 2, aquele que, talvez, quando chegar a hora, se transformará em Beatrice, guiando-nos pelas trevas   da reflexão em direção à luz desse poema único que eles foram moldando sob as figuras de Deus  , da Beleza, do Pensamento.