Milloué (1905) – A concepção de um Ser Supremo

Milloué1905

A concepção de um   Ser   Supremo, eterno ou pelo menos anterior ao mundo  , criador do universo   — Prajapati, Purusha ou Brahma.

 A Origem da Ideia do Ser   Supremo

O ponto de partida dessa concepção parece ser o hino 90 do décimo Mandala do Rigveda, onde os deuses sacrificam Purusha ("O Masculino   do Sacrificio") para formar o universo com os fragmentos de seu corpo  . Porém, nesse hino, os deuses coexistem com Purusha, em vez de serem suas criações ou emanações, como nos mitos posteriores encontrados nos Brahmanas mais antigos (Aitareya, Taittiriya e Shatapatha).

Esses textos apresentam diferenças significativas, às vezes até versões contraditórias dentro de uma mesma obra, tornando difícil definir a natureza   exata desse Ser Supremo:

• É espírito ou matéria   primordial?

• Inteligência ou força pura?

 As Diferentes Narrativas da Criação  

1. Taittiriya Brahmana

• Declara que Prajapati é idêntico ao universo.

• No princípio, não existia nada   — nem céu, nem terra, nem ar.

• O Inexistente desejou manifestar-se e entrou em fermentação/combustão espontânea, produzindo:

  • Fumaça → Fogo   → Luz   → Chama → Raios → Água → Céu → Terra.

• Ao se apoiar na terra, o Inexistente (agora Existente) gerou:

  • Asuras (do abdômen)

  • Seres vivos (dos órgãos genitais)

  • Estações (das axilas)

  • Deuses (da boca).

Mas logo depois, o mesmo texto afirma:

• "O espírito nasceu do Inexistente. O espírito criou Prajapati. Prajapati criou a sucessão dos seres. Tudo   o que existe repousa absolutamente no espírito."

2. Taittiriya Aranyaka

• No princípio, tudo era água  , e Prajapati nasceu sobre uma folha de lótus.

• Desejando criar, ele realizou penitência ardente e, ao sacudir seu corpo:

  • De sua carne   surgiu o sábio Aruna-Ketu.

  • De sua parte fluida, uma tartaruga, que se transformou em Purusha (o homem de mil cabeças, olhos e pés).

• Aruna-Ketu, sob ordens de Prajapati, pegou água em suas mãos e a derramou nos seis pontos cardinais, criando:

  • As seis regiões + deuses (Surya, Agni, Vayu, Indra, Pushan).

  • Devas, homens, Pitris, Gandharvas e Apsaras.

  • Demônios (Asuras, Rakshasas, Pisachas) surgiram das gotas derramadas.

Resumo:

• As águas primordiais, fertilizadas pela sabedoria  , produziram Brahma Svayambhu (o autoexistente).

• Tudo é Brahma Svayambhu, e tudo vem das águas.

3. Shatapatha Brahmana

Apresenta uma visão   mais moderna e metódica da criação.

• Prajapati = Universo, e a criação ocorre pelo sopro (prana):

  • "Prajapati, no princípio, era este universo, sozinho."

  • Ele desejou: "Criemos alimento e nos multipliquemos."

  • Gerou animais de seu sopro, um homem de sua alma  , um cavalo de seu olho, um touro de sua respiração, etc.

Outra passagem:

• Prajapati criou:

  • Deuses (de seus ares vitais superiores).

  • Criaturas mortais (de seus ares vitais inferiores).

  • A Morte   (devoradora dos seres).

O mito   do Deus   andrógino:

• O universo era inicialmente uma única alma (Purusha).

• Ele olhou em volta e só viu a si mesmo  , dizendo: "Isto sou eu."

• Sentiu medo (pois estava só) e depois desejou uma companheira.

• Dividiu-se em homem e mulher (Manu   e Shatarupa).

• Deles nasceram os humanos.

• Ela se transformou em vaca, ele em touro, e assim surgiram todos os seres, até as formigas.

Criação pela palavra:

• Prajapati criou:

  • Terra (pronunciando "bhuh").

  • Ar ("bhuvah").

  • Céu ("svah").

• Essas sílabas também geraram:

  • Brâmanes ("bhuh").

  • Kshatriyas ("bhuvah").

  • Vaishyas ("svah").

Outra versão (Vajasaneyi Samhita):

• Prajapati criou tudo articulando números   ímpares de 1 a 31.

 Evolução para o Panteísmo

Essa concepção, inicialmente vaga, foi se tornando cada vez mais espiritualista sob influência de especulações filosóficas, culminando na ideia da Alma Universal (Brahma) — essência de todas as coisas, presente em tudo e na qual tudo deve se absorver.

Segundo o Manusmriti (Código de Manu):

• Brahma (o Ser autoexistente) quis criar seres vivos de seu próprio corpo.

• Criou as águas e nelas depositou um ovo de ouro, do qual surgiu Brahma (o demiurgo) após um ano.

• O ovo se dividiu em:

  • Céu (parte superior).

  • Terra (parte inferior).

• Brahma era andrógino e se dividiu em homem (Virāj) e mulher (Sarasvati/Vāc).

• Dessa união   nasceram Deuses, sábios, humanos, demônios e todos os seres.

Conclusão:

• Toda a criação emana de Brahma (a Alma Universal).

• Essa visão panteísta se tornou a base do hinduísmo filosófico.

 Comparação entre as Narrativas

Essa evolução mostra como o pensamento védico passou de mitos fragmentados para uma visão unificada e metafísica   da origem do universo.

Seja chamado de Brahma, Paramâtman, Vichnou ou Çiva, o Deus supremo não poderia, sem perder a perfeição que define sua supremacia, realizar qualquer ato   que implicasse ação, movimento ou talvez até volição. Como uma entidade meditativa, inerte, pura razão, ele age na criação, proteção e destruição apenas por meio de substitutos—sejam emanações ou encarnações de sua essência divina (como é o caso de Vichnou), ou manifestações de sua energia em forma   feminina (as Çaktîs de Çiva).

De acordo   com esse princípio, quando chega o momento da criação, Vichnou desperta de seu longo sono—durante o qual, deitado sobre as espirais da serpente   Çécha, é embalado pelos fluxos do oceano   caótico—e faz surgir de si mesmo Brahmâ, o demiurgo, que modelará os mundos e criará ou gerará os seres conforme o plano preestabelecido pela vontade divina. Mais tarde, quando grandes cataclismos ou ações nefastas dos demônios ameaçarem a obra da criação, ele intervirá por meio de encarnações parciais de sua essência, manifestando-se visivelmente no mundo sob diversas formas adequadas aos seus desígnios e às perturbações que necessitem ser contidas.