Schubert, influências de Swedenborg e Baader

Apresentação de Patrick Valette (Schubert1982)

Se continuarmos a buscar as influências perceptíveis nessa evocação do mito   da queda  , a de Swedenborg se impõe claramente, com sua referência ao mundo   dos espíritos com os quais o famoso teósofo afirmava estar em contato. Schubert  , como vimos, foi introduzido ao modo de pensamento desse homem   pelo "padeiro místico" Burger de Nuremberg, e a anedota escolhida ilustra bem   essa ideia de queda tal como o autor   a expôs — de forma   desordenada, mas com convicção e sinceridade — ao longo do quinto capítulo.

A aparição   que ela evoca representa simbolicamente a queda do homem, e sua interpretação   é particularmente interessante: o ser   ígneo simboliza o Amor   Celestial; o pássaro representa o amor espiritual por Deus  , e o espírito que tenta capturá-lo representa a humanidade, que busca   possuir a natureza  , pois começou a adorá-la para dela usufruir, esquecendo-se de amar, através dela, a Deus. As cores do pássaro tornam-se cada vez mais opacas, ele enfraquece e, finalmente, transforma-se em uma pedra inerte: eis a imagem   mais impactante da degradação do universo   causada pela humanidade.

Mas há algo mais; Schubert tenta demonstrar, por meio dessa anedota, "a evolução que seguem a linguagem   e a ciência  , desde sua origem, que é o Amor Divino  , até seu estado de torpor atual". Para isso, os habitantes de Marte que visitam Swedenborg são descritos como seres que escondem dos outros os sentimentos que motivam seus pensamentos e, assim, permanecem artificialmente desprovidos de emoção  . O aspecto que interessa a Schubert nessa evocação é que esses seres dão prioridade ao conhecimento   em detrimento do sentimento, ou seja, eles separam ciência e amor, fé   e conhecimento, o que explica sua aparência de vida   e seus desvios.

Aqui se revela a influência determinante do grande teósofo Franz von Baader sobre o "filósofo ingênuo": para Baader, fé e conhecimento são inseparáveis; ele chegou a afirmar que a religião   deveria tornar-se ciência e a ciência, religião, e que era necessário saber para crer e crer para saber. Essas duas noções são, portanto, indissociáveis para o teósofo, e Schubert afirma sua estreita interconexão: "Da mesma forma que toda necessidade  , todo   amor nos leva a um   saber particular, essa aspiração presente no homem (seu amor pelo Criador) o conduziu a um conhecimento comparável [...] às cordas de uma lira, com a qual ele cantou sua aspiração eterna e, por meio da qual, ele pôde perceber o Verbo e os acentos do Amor Eterno."