Shruti - Smriti

Extrait du livre de Jean Hani, « La Divine Liturgie »
Les sacrifices rentrent dans la catégorie plus générale des rites sacrés. Parmi ceux-ci, il faut distinguer les rites fondamentaux et les rites auxiliaires. Les premiers sont ceux qui introduisent l’homme dans le domaine du sacré : tous les rites d’agrégation à une communauté traditionnelle, par exemple le baptême chrétien, les différentes initiations et les rites funéraires. Les seconds sont les prières et, précisément, les rites (…)

Extraits de l’introduction du livre de René Alleau: ÉNIGMES ET SYMBOLES DU MONT SAINT-MICHEL
Par la beauté de son architecture militaire et monastique, par la ferveur du culte angélique et du chevaleresque idéal qu’il évoque, le Mont-Saint-Michel est apparu, au cours des siècles, aux pèlerins et aux touristes, aux artistes et aux historiens, comme un haut lieu du christianisme mais aussi comme un chef-d’oeuvre de l’Art sacré universel, comparable aux pyramides égyptiennes par l’ampleur de (…)

A Moslem seeker after God: showing Islam at its best in the life and teaching of al-Ghazali, mystic and theologian of the eleventh century
JESUS CHRIST is the Touch-Stone of character, the Master of all spiritual leaders and the one supreme and infallible Judge who can pronounce an unerring verdict concerning the truth of any religious system or teaching. What place has Jesus in the teaching of the greatest of all Moslem theologians, what place had He in the heart of this great mystic, (…)

Extrait de « Ramana Maharshi et l’Expérience de l’Être », de Maria Burgi-Kyriazi
Selon le consentement général, ces deux textes comprendraient des passages que Maharshi écrivit lui-même dans les années 1900 à 1902, afin de répondre à deux fidèles. En ce temps-là il habitait la grotte de Virupaksa sur la colline Arunachala. Il y observait un silence absolu, non pas en suivant une discipline yogique, mais par sa propre volonté. Un des premiers fidèles qui l’approcha fut Gambhiram Seshaya, (…)

Extrait de "Théodicée de la kabbale" de Francis Warrain.
Affirmer Dieu, c’est en même temps affirmer qu’il n’est rien de ce que nous pouvons concevoir; en lui assignant une nature, nous détruisons le caractère absolu que comporte notre affirmation. La notion de Dieu entraîne donc une antinomie fondamentale. Kant l’a exposé dans toute son acuité ; mais elle a été reconnue implicitement par toutes les doctrines ésotériques, par Platon et par saint Thomas. Tous les maîtres ont reconnu que (…)

Extrait de "Le Romantisme allemand". Org. Albert Béguin
Novalis, quand il philosophe, ne veut pas à proprement parler apporter de solution. « La transformation d’une ou plusieurs propositions en problème est une ascension. Un problème est beaucoup plus qu’une proposition » (H. 1090). Il voudra éveiller le sens de la pensée, fluidifier nos pensées.
Ici, je voudrais surtout montrer, en quelques mots, le rôle que joue la contradiction dans la vie de l’esprit, d’après Novalis.
Sans doute (…)

ÉTUDES DE PHILOSOPHIE ANCIENNE ET DE PHILOSOPHIE MODERNE par V. Brochard
Parmi les questions préjudicielles que doit nécessairement résoudre quiconque veut pénétrer un peu avant dans la philosophie de Platon se trouve au premier rang celle de la valeur des mythes. Il est certain que Platon a souvent présenté ses doctrines sous forme poétique ou allégorique. Il s’est complu dans la fiction, et il n’est presque pas de dialogue où l’on ne puisse, en cherchant bien, découvrir des mythes plus (…)

Extrait de «Le Buisson ardent»
L’être et les êtres
Définir la métaphysique comme « la science de l’être » c’est la réduire à l’ontologie alors qu’elle doit considérer ce qui est « au-delà de l’être » comme nous le verrons au chapitre suivant. Dans ce chapitre nous étudions l’Etre en tant que « cause » ou « principe » des êtres ; c’est, si l’on veut, « l’Etre suprême » ou « Etre pur » envisagé comme « Dieu créateur des autres êtres ».
L’Etre devra dans cette perspective être envisagé (…)

H. Leisegang,... La Gnose : Traduction de Jean Gouillard
La gnose est la connaissance de la Réalité suprasensible, « invisiblement visible dans un éternel mystère », qui est censée constituer, au cœur et au-delà du monde sensible, l’énergie motrice de toute forme d’existence. Un fragment gnostique définit la gnose : « La connaissance de ce que nous sommes et de ce que nous sommes devenus; du lieu d’où nous venons et de celui dans lequel nous sommes tombés; du but vers lequel nous nous (…)