Shruti - Smriti

Pend-namèh, ou Le livre des conseils de Ferid-Eddin Attar - trad. Silvestre de Sacy
AVERTISSEMENT.
Il y a déjà quelques années que j’ai fait imprimer dans le tome II des Mines de l’Orient, une traduction du Pend-namèh ou Livre des Conseils de Férid-eddin Attar. Cette traduction, faite dès l’année 1787, avoit dû être publiée avec le texte persan, il y a trente ans, ainsi que je favois annoncé dans le tome I.cr des Notices et Extraits des Manuscrits de ia Bibliothèque du Roi. Ce projet (…)

L’art indo-chinois
TABLE DES MATIÈRES
L’ARCHITECTURE
I. — L’architecture religieuse. — Culte des ancêtres. — Taoïsme, confucianisme, bouddhisme. — Type architectonique du temple. — La pagode, confucéenne. — Les temples commémoratifs. — L’architecture religieuse des Khmers. — Les manifestations religieuses du Laos, du bas Mékong et du Siam
II. — L’architecture militaire. — Les anciennes forteresses tonkinoises. — Dalla. — Les fortins détachés. — Les forteresses de l’ancien Cambodge (…)

L’homme est un être naturel; il est lié par de multiples fils à la vie cosmique, dépend du circuit de la vie cosmique. Le corps de l’homme est soumis notamment aux processus physico-chimiques. Lorsque l’homme meurt en tant qu’être naturel, les éléments qui composent son corps se dissolvent dans la matière et dans la vie cosmique. L’homme vit dans le monde naturel et se trouve forcé de prendre position vis-à-vis de ce monde.
Mais, le mystère de l’homme est dans le fait qu’il n’est pas (…)

Notes sur Joseph de Maistre , inconnu- Vermale, F. (François), b. 1876
Table Analytique des Matières
Chapitre I. — J. de Maistre et l’Illuminisme.
J. de Maistre F. *. M . *. — Le mouvement maçonnique en Savoie au XVIIIe siècle. — La loge des Trois-Mortiers. — La Réforme écossaise. — J. de Maistre quitte les Trois Mortiers et passe à la loge La Sincérité. — J. de Maistre et Willermoz. —J. de Maistre et la loge des Sept-Amis. — La loge la Sincérité suspend ses travaux en 1790. — La (…)

Royaume de l’esprit et Royaume de César. Delachaux et Niestlé, 1951
L’homme se trouve placé devant le problème des problèmes: celui de Dieu. Ce problème est rarement posé dans sa pureté originelle; il s’est trouvé trop étroitement associé à une scolastique stérilisante, à la philosophie verbale, au jeu des concepts. Ceux qui voulaient rehausser l’idée de Dieu, l’ont terriblement rabaissée, attribuant à Dieu des qualités empruntées au royaume de César et non au royaume de l’Esprit.
Rien (…)

Royaume de l’esprit et Royaume de César. Delachaux et Niestlé, 1951.
La lutte pour la vérité
Nous vivons à une époque où l’on n’aime pas la vérité et on ne la cherche pas. La vérité est de plus en plus souvent remplacée par l’intérêt et l’utilité, par la volonté de puissance. La désaffection envers la vérité s’exprime non seulement dans une attitude nihiliste ou sceptique à son égard, mais aussi dans la substitution à la vérité de l’une ou l’autre croyance, de l’un ou l’autre (…)

Les cahiers d’Hermès. Dir. Roland de Renéville. La Colombe, 1947
Il est de vérité courante que la fin du dix-huitième siècle et le commencement du dix-neuvième furent caractérisés par une volonté de recherche dégagée des contraintes de toute foi. On pourrait déduire de certaines apparences que la dure lutte que les Encyclopédistes entreprirent contre les dogmes religieux, et que les adeptes des divers matérialismes prolongèrent à leur tour, allait détourner les chercheurs de connaissances (…)

Être et Individualité par Georges Vallin, PUF 1959.
II. — La perspective métaphysique et le principe d’individuation
A) La Transcendance comme intériorité absolue.
Transcendance, subjectivité et voie négative
(NA: Les fondements métaphysiques de « l’individuation d’intériorité »)
La notion de l’Absolu qui caractérise la perspective métaphysique repose sur une conception intégrale de la Transcendance. Si l’Absolu conçu en style métaphysique, par opposition à l’Absolu conçu en style (…)

Les cahiers d’Hermès. Dir. Rolland de Renéville. La Colombe, 1947.
Pour parvenir jusqu’aux artistes inspirés, l’inspiration prend parfois des formes inattendues, surtout lorsque le poète ou le peintre naît en une époque où la Tradition est refoulée par les « lumières » et se voit contrainte de se renfermer dans les ombres de l’occultisme. Mais quelle que fût la prétention du rationalisme philosophique à ne vouloir reconnaître comme moteur de la vie spirituelle que l’intelligence distincte (…)

Les cahiers d’Hermès. Dir. Rolland de Renéville. La Colombe, 1947.
Le XVIe siècle serait, dit-on, l’âge de la lumière rationnelle, de la vie retrouvée. La Renaissance, la Réforme seraient, d’ensemble, des mouvements libérateurs des esprits trop longtemps comprimés par l’Eglise. Il serait prudent de ne rien confondre, mais nous ne pouvons nous attarder afin de montrer que l’Humanisme et la Réforme ne sont point solidaires l’un de l’autre.
Il nous semble que la Réforme a plus encore (…)