Unidade da filosofia de Valéry

Signorile1993

A unidade   da filosofia   de Valéry   não é imediatamente óbvia. A profusão e a aparente desarticulação dos Cahiers, bem   como a recusa do autor   em explicitar publicamente os principais princípios filosóficos de seu pensamento, são duas razões para isso.

De fato, a impressão de desordem que surge ao entrar em contato com esse corpus está correlacionada com a escrita fragmentária e os múltiplos temas abordados. Por outro lado, sua pesquisa   e seu jízo voluntariamente crítico, por meio dos quais a novidade de sua filosofia se revela, são exercidos ao longo de mais de meio século, sem nunca se revelarem como um sistema.

Valéry, o homem   dos paradoxos, o autor de “l’œuvre en mille morceaux”, o “Socrate architecte” que as circunstâncias “ainda não terminaram de moldar”, às vezes se defendia de seus exegetas, de não ser   absolutamente nada  , enquanto desenvolvia, em seus Cahiers, uma consciência   aguda de trabalhar para as gerações futuras. Embora não hesite em estigmatizar os grandes nomes da filosofia ocidental, essa atitude — como ironiza Cioran   — tem algo de impuro, pois nessa aversão reside uma atitude crítica   fundamental: a crítica do mundo  , dos filósofos e do formalismo de sua linguagem  , a crítica estética  , a “revolta   contra os ídolos”. Tanto é assim que, atacando os “fazedores de livros”, ele chega a recomendar o método dos “filósofos de sempre” — a busca   dentro de si mesmo   —, que ele experimentará pessoalmente ao longo dos Cahiers, que são algo mais do que um livro   feito de “memórias de livros”.

Desde o início  , as questões colocadas, que diziam respeito “às três   dimensões do conhecimento  : o corpo  , o mundo, a mente”, nunca deixaram de ampliar, por meio de seu campo de inspeção e de seu repertório de questões, o domínio operacional da modernidade   filosófica. As matrizes conceituais já haviam sido formadas em 1894. Suas ocorrências seriam repetidas incansavelmente, com algumas variações, é claro. Essa “permanência” das ideias   é confirmada pelo julgamento do próprio Valéry. Sempre as mesmas ideias desde 1892” é uma constante nos Cahiers. Quanto ao seu sistema, Valéry o percebeu muito cedo como um método do... método. Em uma carta a G. Fourment, datada de dezembro de 1897, ele observa: “Eu poderia, com a caneta na mão, justificar meu ponto de vista muito bem. Basicamente, trata-se de um método e não de um sistema. Em suma, não faço postulados gerais que não sejam os da matemática   (...). Portanto, eu me permito fazer   construções, como dizemos em geometria  . Acredito muito na riqueza desse processo, que começa com o arbitrário e leva à demonstração”.

Como podemos ver, o conteúdo dos Cahiers não é o de um diário tradicional. Apesar do ritual matinal e diário, Valéry não escrevia seu “diário”, mas “ideias ou melhor (em geral) momentos particularmente simples que lhe ocorriam”.