Dürer – O Cavaleiro, a Morte e o Diabo (2)

E até a Genealogia da Moral  , em 1887, retoma visivelmente o símbolo düreriano d’O Nascimento da Tragédia, ao falar de um   "espírito que só a si mesmo   se deve, como Schopenhauer", um "homem   e cavaleiro de olhar de bronze, que tem a coragem   de ser   si mesmo, que sabe ser   independente".

É um "símbolo de sua existência" que aqui lhe fala  , a ele que sempre sentiu precisar de "uma espécie de arte   especial": o símbolo de um "pessimismo germânico" que não é cético nem romântico, mas "reformador", moralista — "Schopenhauer e o imperativo categórico", Lutero e seu "não posso agir de outro modo". "Há uma vontade de trágico e de pessimismo", diz o prefácio tardio de Coisas Humanas, Demasiado Humanas, "que prova tanto o rigor quanto o vigor do intelecto   (gosto, sentimento  , consciência  ). Com esse querer no coração  , não se teme nada   do que a existência tem de terrível ou incerto; avança-se ao encontro. Por trás dessa vontade, há coragem, orgulho  , desejo de um grande inimigo. Tal foi, desde o início  , minha visão   pessimista — uma perspectiva neutra, me parece?... Até hoje me mantenho nela..."

Assim Nietzsche vê, tardiamente, a perspectiva dominante de sua vida  . Por trás de seu pessimismo cavalheiresco, há, desde o início, a coragem que não teme o terrível — a Morte   — nem o incerto — o Diabo   —, mas que os busca  , os afirma, os quer. Uma coragem que leva o trágico até o dionisíaco, o pessimismo até a vontade de Eterno Retorno, Schopenhauer até Zaratustra. A imagem   dessa coragem, Nietzsche a pressentia em Dürer  : pressentia a si mesmo, ao crer ver Schopenhauer. Assim como essa gravura é a única que o acompanha, assim também o acompanha e o domina a ideia da coragem intelectual e espiritual — a ideia de um Templário da Verdade  , dessa Verdade que "não mata, mas vivifica".

"Que é bom  ? Ser bravo é bom", pergunta e responde Zaratustra, que glorifica o homem como o animal mais corajoso: "a coragem — com ela dominou todos os animais (e até o animal em si)". "Mas a coragem é o melhor dos algozes, a coragem que ataca. Ela golpeia até a morte, pois diz: ’Isto era a vida? Então, avante! Mais uma vez!’"

"Sou, por temperamento, belicoso. Atacar está entre meus instintos": eis o complemento pessoal que Ecce Homo dá a esse pensamento. Numa carta à mãe  , pouco antes de Zaratustra, Nietzsche já se descreve como "o mais corajoso, se não o mais feliz dos mortais", e chama Aurora   de "um dos livros mais corajosos já escritos". "Três   quartos do mal   no mundo   vem do medo", diz justamente esse livro  , cujos Paralipomena postulam, em analogia   completa com protestantes e templários, uma "religião   da Coragem", e onde o autor   exige que a ciência   se torne mais perigosa, que exija maior espírito de sacrifício: "Quero levar as coisas ao ponto em que seja necessário um estado de alma   heróico para dedicar-se à ciência."

Nietzsche conhece como ninguém as tentações da "Morte e do Diabo" da pusilanimidade — de toda pusilanimidade intelectual. A verdade é, para ele, questão de coragem, e a resposta da coragem. "Nas ciências também tudo   é ético", já proclama Goethe  ; "não se pode propriamente saber, é preciso sempre agir."

"Só tardiamente se tem coragem para o que realmente se sabe" — essa frase é uma das mais repetidas, reelaboradas com variações pelo último Nietzsche (encontra-se em Vontade de Poder). O Crepúsculo dos Ídolos diz, em termos idênticos: "Até o mais corajoso de nós raramente tem coragem para o que realmente sabe..." A Brandes (dezembro de 1887), ele desenvolve a ideia: "O que um homem já considera ’verdade’ ou ainda não, depende, me parece, antes de sua coragem, da intensidade de sua coragem. (Raramente tenho coragem para o que realmente sei.)" No mesmo ano, a Overbeck: "Se ao menos eu tivesse a coragem de pensar   tudo o que sei..." E, mais brutalmente, em Ecce Homo: "Que dose de verdade um espírito suporta, que dose ousa? — esse sempre foi para mim o verdadeiro critério de seu valor. O erro   não é cegueira, o erro é covardia..."

Ora, o espírito só tem valor se for martírio positivo, se for luta  : "Os homens mais intelectuais, supondo que sejam os mais corajosos, são também os que vivem as tragédias mais dolorosas: mas honram a vida justamente porque é contra eles que ela mais se hostiliza." (Crepúsculo dos Ídolos). Pois tudo o que é decisivo nasce "apesar", diz Nietzsche em Ecce Homo, citando a si mesmo.