Shruti - Smriti

Extrait des Œuvres de Ruysbroeck sur le site « Ruysbroeck l’admirable ».
LE LIVRE DU ROYAUME DES AMANTS DE DIEU
La troisième puissance est la volonté supérieure. Elle embrasse la mémoire et l’intellect, qui sont portés ainsi naturellement vers leur origine. Car lorsque les puissances supérieures sont affranchies du souci des choses temporelles et des satisfactions sensibles, et élevées au-dessus de tout, dans l’unité, il s’ensuit un repos très doux pour le corps et pour l’âme. Les (…)

RUYSBROECK L’ADMIRABLE
LE MIROIR DU SALUT ÉTERNEL.
Toute la substance que le Christ avait reçue de la Vierge Marie, sa mère, c’est-à-dire sa nature humaine, fut donnée par lui. Et il se livra ainsi tout entier et indivisé de deux manières, son corps sous l’espèce du pain et son sang sous l’espèce du vin, demeurant cependant tout entier et sans partage sous chacune des deux espèces. Car son corps est l’appui de son sang et son sang est l’appui vital de son corps; l’âme est la vie des (…)

L’idée d’ésotérisme. — Explication allégorique des Ecritures. — La parole vivante et l’écriture morte. — Symbolisme. — Théurgie et Magie. — Les voies mystiques. Dangers des voies mentale et expérimentale ; illusions du plan astral. — La Révélation primitive. — La Science Antique. — La tradition ésotérique. — Les mystères antiques et les initiations modernes. —Rôle libérateur de la révélation chrétienne.
Da mihi intellectum, et scrutabor legem tuam. Psaume CXVIII.
Mysterium quod (…)

Oeuvres choisies de Nicolas de Cues, par Maurice de Gandillac. Aubier 1942.
Nicolas de Cues se définit lui-même comme un éveilleur. Tel Socrate en face de l’esclave du Ménon, il ne prétend point se faire écouter, mais plutôt aider les autres à voir ce que tout esprit sain découvrirait de lui-même. C’est dans les dialogues de l’Idiota qu’on verra ce thème en meilleure lumière. « La Sagesse crie sur les places publiques, et ce qu’elle crie, c’est qu’elle habite sur les sommets » . Pour (…)

Extrait de « Les tempéraments et la culture psychique d’après la doctrine de Jacob Boehme », par Sédir. Chacornac, 1906
Il y a un monde spirituel intérieur, duquel est sorti un monde matériel extérieur ; l’homme a été créé de la substance de ces deux mondes, et mis dans le Paradis qui était l’élément un, où toutes les puissances naturelles vivaient dans l’harmonie paisible.
Chacune de ces puissances, l’homme y compris, avait en elle une volonté de Feu, par laquelle cette puissance (…)

Oeuvres choisies de Nicolas de Cues, par Maurice de Gandillac. Aubier 1942.
LA PHILOSOPHIE ET LA THEOLOGIE A) Les sources.
On a déjà rencontré au passage quelques-unes des influences subies par Nicolas de Cues. En faire la liste complète serait une œuvre assez vaine , car il n’est guère de point de sa doctrine où l’on ne trouve, soit dans le détail des arguments ou des exemples, soit dans l’inspiration générale, des traces de ses très nombreuses lectures. Et il serait injuste pourtant (…)

Extrait de « La légende de Socrate », par Mario Meunier. L’Édition d’Art, 1926.
Fils de Clinias, dit un jour Socrate à Alcibiade, sais-tu pourquoi, tout en ayant et depuis fort longtemps ma pensée près de toi, je n’ai point osé jusqu’à ce jour te parler? Mon Génie familier me le défendait. Mais aujourd’hui la même voix m’ordonne de t’aborder. Les grâces fleuries de ta jeunesse, en effet, commencent à se faner. Un léger duvet recouvre ton menton; la foule de tes admirateurs n’est plus (…)

Extrait de « La légende de Socrate », par Mario Meunier. L’Édition d’Art, 1926.
Ainsi donc, Socrate se cultiva, d’une part, en fréquentant les sophistes, et de l’autre, en étudiant de très près les théories des anciens philosophes. Toutefois l’activité de son esprit ne paraît pas s’être exclusivement cantonnée dans le domaine des sciences philosophiques. Désireux de ne rester étranger à aucune des connaissances de son temps, non seulement il apprit l’art de discuter et de bien dire, la (…)

Extrait de « La légende de Socrate », par Mario Meunier. L’Édition d’Art, 1926.
SI Socrate, à l’image des Grecs qui ont de tout temps mieux aimé s’instruire en écoutant qu’en apprenant par eux-mêmes, fréquenta les sophistes, fut un hôte assidu des conférences qu’ils donnaient en public ou en particulier, et avec eux s’exerça dans l’art de la dispute et de la controverse, il ne faudrait point croire cependant que le fils de Sophronisque se soit contenté, pour satisfaire au besoin de savoir (…)

Extrait de « Le Soufisme », par A.J. Arberry. Trad. Jean Gouillard. Cahiers du Sud, 1952.
Le soufisme du IVe/Xe siècle ne manque pas de penseurs originaux. Nommons le disciple d’al-Junaid, Abu Bakr al-Shiblî de Bagdad (mort 334/946), Abu Bakr al-Wâsiti de Farghana (mort 331/942), Muhammad b. ’Abd al-Jabbâr al-Nifïarî (mort 350/ 961) et ïbn al-Khafîf de Shiraz (mort 371/982). La figure la plus curieuse et la plus intéressante reste al-Nifïarî, qui a laissé une série de « révélations » (…)