Shruti - Smriti

Les Cahiers de’Hermès.Dir. Rolland de Renéville. La Colombe, 1947
Remarques préliminaires
Le présent essai traite principalement de l’influence des doctrines ésotériques sur la notion du monde qu’illustrèrent divers poètes de la Renaissance française. Et pourtant il ne peut être considéré comme une contribution à l’histoire de l’ « Occultisme ».
Certes, Cornélius Agrippa, dès la première moitié du seizième siècle, a vulgarisé, avec une déplorable indiscrétion, le terme de « (…)

Extrait du livre « Les doctrines existentialistes », par Régis Jolivet. Editions de Fontenelle, 1948.
I L’existence
1. Il est fort important de distinguer soigneusement le Dasein et l’existence. Pour cela, partons du monde, tel qu’il s’offre à l’expérience commune. Nous voulons savoir si tout l’être s’épuise dans l’être du monde et si la connaissance cesse lorsqu’elle ne trouve plus de choses sur lesquelles elle puisse prendre son appui. En fait, on a toujours cru qu’il y avait d’autres (…)

Extrait de « Les doctrines existentialistes », par Régis Jolivet. Editions de Fontenelle, 1948.
I Le problème de l’être et sa méthode
1. Dès la première page de Sein und Zeit, Heidegger affirme son ambition de reprendre par la base le problème du sens de l’être, et pour cela de commencer par définir le sens de cette question même .
Ces premiers propos n’ont rien de surprenant : ce sont ceux qui ouvrent classiquement tous les traités d’Ontologie depuis Aristote et Platon. Cependant, (…)

Extrait de « Mythes grecs et mystère chrétien », par Hugo Rahner. Trad. Henri Voirin. Payot, 1954.
CHAPITRE II LE MYSTÈRE DE LA CROIX
Fulget crucis mysterium,
Le bois sur lequel s’appuie Tirésias, c’est la croix. Et le mystère de lumière qui lui ouvre ses yeux aveugles, c’est le baptême.
Ce que nous avons présenté dans les exposés faits jusqu’à maintenant était peut-être par trop théorique ou même (cela pourrait facilement laisser cette impression) par trop apologétique. Cependant (…)

Extrait du livre « Les doctrines existentialistes », par Régis Jolivet. Editions de Fontenelle, 1948.
I Les sources de l’existentialisme kierkegaardien
1. Parler des sources de l’existentialisme kierkegaardien, c’est sans doute hasarder un pluriel discutable. Car, au fond, il n’y a, semble-t-il, qu’une source, qui est la réalité existentielle de Sören Aabye Kierkegaard, sa personnalité concrète, l’ « Individu » qu’il fut avant de décider de l’être uniquement et de faire de « l’Individu (…)

Dialectique existentielle du divin et de l’humain, par Nicolas Berdiaeff. Janin, 1947
Chapitre XI L’IMMORTALITÉ
Le problème de l’immortalité est ùn problème fondamental, le principal problème de la vie humaine, et si les hommes l’oublient, c’est parce que leur légèreté d’esprit les empêche d’approfondir les choses. Parfois cependant l’homme veut se persuader qu’il a vraiment oublié, alors qu’il ne se permet pas de penser à ce qui est plus important que tout. La prière que nous soit (…)

Dialectique existentielle du divin et de l’humain, par Nicolas Berdiaeff. Janin, 1947
Chapitre X LA BEAUTÉ
La beauté, loin d’être un aspect particulier de l’existence, constitue la caractéristique de l’état qualificatif le plus élevé de l’être. On peut dire que la beauté est une catégorie non seulement esthétique, mais métaphysique. S’il est quelque chose que l’homme perçoive d’une façon intégrale, c’est bien la beauté. Nous parlons d’une belle âme, d’une belle vie, d’une belle action, (…)

Dialectique existentielle du divin et de l’humain, par Nicolas Berdiaeff. Janin, 1947
Chapitre IX LA SPIRITUALITÉ
La conquête de la spiritualité constitue la tâche principale de la vie humaine. Mais il faut entendre la spiritualité dans un sens différent de celui qu’on lui attribue ordinairement. L’homme a besoin de la spiritualité pour la lutte qu’il livre dans la vie. Seule la spiritualité rend possibles les grands sacrifices et les grands exploits. La joie que procure la lumière du (…)

Extrait de « Anthologie persane (XIe-XIXe siècles)», par Henri Massé. Payot, 1950
Du christianisme.
Dans le christianisme, on a pour but suprême — je l’ai bien vu — de se dépouiller de soi-même, d’échapper aux liens de l’obédience aveugle. Le vestibule saint de l’Unité divine, c’est l’âme, ce couvent, abri de l’Éternel. Cette façon d’agir est venue de Jésus, âme divine et procédant de l’Esprit saint. En toi également Dieu a placé une âme sur laquelle est inscrit le signe de l’Esprit. Si (…)

Extrait de « Anthologie persane (XIe-XIXe siècles)», par Henri Massé. Payot, 1950
Sur la destruction du califat de Bagdad.
Le ciel verserait justement des larmes de sang sur la terre, car le pouvoir de Mo’tacim, l’émir des croyants, a pris fin. Mahomet ! si tu dois lever la tête en sortant de la terre, au jour du Jugement dernier, lève-la sans tarder ! regarde ce jugement parmi ton peuple. Sans pitié, des vagues de sang passèrent le seuil du harem où vivaient les femmes charmantes ; nos (…)