Shruti - Smriti

Extrait de « Les soirées de Saint-Pétersbourg », par Joseph de Maistre. (textes choisis par E.M. Cioran.)
LE COMTE
Tout mal étant un châtiment, il s’ensuit que nul mal ne saurait être considéré comme nécessaire, et nul mal n’étant nécessaire, il s’ensuit que tout mal peut être prévenu ou par la suppression du crime qui l’avait rendu nécessaire, ou par la prière qui a la force de prévenir le châtiment ou de le mitiger. L’empire du mal physique pouvant donc encore être restreint (…)

Extrait de « Les soirées de Saint-Pétersbourg », par Joseph de Maistre. (textes choisis par E.M. Cioran.)
LE COMTE
Je vous le répète; je n’ai jamais compris cet argument éternel contre la Providence, tiré du malheur des justes et de la prospérité des méchants. Si l’homme de bien souffrait parce qu’il est homme de bien, et si le méchant prospérait de même parce qu’il est méchant, l’argument serait insoluble; il tombe à terre si l’on suppose seulement que le bien et le mal sont distribués (…)

Dialectique existentielle du divin et de l’humain, par Nicolas Berdiaeff. Janin, 1947
Nous ne possédons pas encore une véritable anthropologie religieuse et métaphysique. Ni l’anthropologie des Pères de l’Eglise, ni celle de la scolastique, ni celle de l’humanisme ne sont faites pour nous satisfaire. La traditionnelle doctrine chrétienne de l’homme, obsédée qu’elle était par la conscience du péché, n’a pas découvert la nature créatrice de l’homme. D’autre part, la compréhension de (…)

Dialectique existentielle du divin et de l’humain, par Nicolas Berdiaeff. Janin, 1947
La guerre est un phénomène fondamental de l’éon de notre monde. Elle est une manifestation de la vie non seulement humaine, sociale et historique, mais cosmique. Héraclite voyait dans la guerre un fait universel. D’après lui, tout se résolverait par la discorde, le caractère cosmique de la guerre tenant à ce que le monde est un monde de mouvement et entouré de feu. Hobbes insistait, lui aussi, sur le (…)

Extrait de « Le christianisme de Dante », par Auguste Valensin. Aubier, 1954.
Il n’est pas surprenant qu’un génie comme Dante ait été revendiqué par les familles d’esprit les plus opposées. On a fait de lui comme auteur de la Divine Comédie un protestant avant la lettre et l’annonciateur de Luther. (Le Veltro qui doit sauver le monde n’est-il pas l’anagramme de Lutero?) A telle enseigne que le cardinal Bellarmin crut devoir prendre sa défense. Ugo Foscolo regardait Dante comme un ennemi (…)

Extrait de « Les sociétés secrètes », par René Alleau. Encyclopédie Planète, 1969.
Les mystères ont existé partout dans le monde antique en Egypte, en Syrie, en Perse, en Cappadoce, chez les Romains et dans l’Hellade. Origène compte aussi les Indiens au nombre des peuples anciens qui ont connu les initiations. Parmi les cultes mystérieux qui étaient célébrés en de nombreuses cités grecques, ceux d’Eleusis, propres aux Athéniens, l’emportaient sur tous les autres. Leur fonction religieuse (…)

Extrait de « La légende de Socrate », par Mario Meunier. L’Édition d’Art, 1926.
Lorsque Socrate, après avoir pensé que le plus divin des arts n’était pas de laisser des œuvres que le temps pourrait effriter, mais de se créer soi-même à l’image de la plus parfaite vertu, eut passé sa jeunesse à modeler son âme, il sentit, comme il entrait en sa maturité, le besoin d’éveiller chez les autres l’intelligence endormie et de leur enseigner le bonheur de vivre selon les lois de la divine (…)

Extrait de « La légende de Socrate », par Mario Meunier. L’Édition d’Art, 1926.
Ne sais-tu pas, disait un jour Socrate à « l’un de ces jeunes et brillants Athéniens qui, attirés par le charme et le rayonnement de sa puissante originalité, venaient apprendre auprès de lui l’art de voir clair en leur âme et de se rendre meilleurs, que ce je suis le fils d’une accoucheuse habile et de ce renom, et que mon destin est d’accoucher ce les âmes qui se sentent grosses des fruits de ce la sagesse? (…)

(Extrait de : Frithjof Schuon, Perspectives spirituelles et faits humains)
Considérons maintenant les couleurs dans leur nature propre et leur langage immédiat : le rouge a de l’intensité, de la violence, le bleu de la profondeur et de la bonté [NA : Le ciel est bleu, et de même le manteau de la Vierge, Mater misericordiae. Le Christ est vêtu de blanc et de roue sainteté et vie, pureté et amour. - Certaines écoles vishnouites distinguent un amour « rouge » et un amour « bleu », le premier (…)

Extrait do Chapitre I, d’ « Origène et la philosophie », par Henri Crouzel. Aubier, 1962
OU LA CRITIQUE DES DOCTRINES PHILOSOPHIQUES
Le but de ce chapitre est d’étudier l’opinion explicite d’Origène sur les doctrines des philosophes et les idées qu’il leur attribue. Il n’entre pas dans notre intention de rechercher les éléments philosophiques nombreux qu’il utilise, platoniciens, stoïciens, aristotéliciens, bien que leur usage suppose une approbation implicite : les rapprochements faits (…)