Dante

Matérias

• Dante – A Divina Comédia, Cruzando o limiar da jornada (Helen Luke)
  27 de abril, por Murilo Cardoso de Castro

  Luke, 1989
  É importante, antes de cruzarmos o limiar da jornada através do primeiro portal, fazer uma pausa para considerar a natureza dos guias que devem ser confiados e seguidos. Para Dante, apareceu a alma do poeta Virgílio, a quem ele amava. Este é o psicopompo interior, que geralmente se torna consciente para nós por meio de um encontro com alguma pessoa real da qual captamos a centelha e que pode ser, por um período mais curto ou mais longo, o professor—o guru, como é chamado na (…)

• "Poema Sacro" da Divina Comédia (Dante, Canteins)
  19 de abril, por Murilo Cardoso de Castro

  CanteinsD
  O segundo ponto é a qualidade de "Poema Sacro" da Divina Comédia. A expressão é do próprio Dante, que a emprega duas vezes no Paraíso. A raridade e a exclusividade desse uso são significativas: à medida que desenvolvia sua obra, Dante tomou consciência mais precisa da natureza do texto que estava criando e comunicou isso ocasionalmente. Isso poderia justificar a surpreendente e suspeita ausência da expressão na Epístola a Can Grande della Scala, Senhor de Verona. Aqueles que (…)

• Dante – A Divina Comédia, Limiar da Jornada (Helen Luke)
  27 de abril, por Murilo Cardoso de Castro

  Luke, 1989
  O limiar de toda jornada é o bosque escuro do começo. Um homem chega lá geralmente, mas não necessariamente, no ponto médio da vida. Dante tinha 35 anos no ano de 1300, data que ele atribui à jornada. Pode vir mais tarde; e muitas vezes, especialmente hoje em dia, vem muito antes—o momento em que despertamos para saber que estamos perdidos—para perceber, como diz Jung, que o ego não é o mestre da casa, que estamos tropeçando no escuro, e que nossos objetivos complacentes de (…)

• Valensin: De l’usage à faire de l’interprétation allégorique dans l’étude de Dante
  23 de julho de 2024, por Murilo Cardoso de Castro

  Il n’est pas surprenant qu’un génie comme Dante ait été revendiqué par les familles d’esprit les plus opposées. On a fait de lui comme auteur de la Divine Comédie un protestant avant la lettre et l’annonciateur de Luther. (Le Veltro qui doit sauver le monde n’est-il pas l’anagramme de Lutero?) A telle enseigne que le cardinal Bellarmin crut devoir prendre sa défense. Ugo Foscolo regardait Dante comme un ennemi de la papauté, un réformateur religieux et politique. L’écrivain Eugène Aroux, (…)

• Interferência entre a vida terrena de Dante e sua Peregrinação no Além. (Canteins)
  19 de abril, por Murilo Cardoso de Castro

  CanteinsD
  Quando, na véspera da Sexta-Feira Santa do ano 1300, Dante está prestes a empreender sua extraordinária viagem, ele está no meio de sua vida: prestes a completar trinta e cinco anos. Ele próprio estima, no Convivio (IV. xxiii e especialmente IV. xxiv.1-4), que a duração da vida humana é de setenta anos (o excedente, até oitenta e um anos, além da velhice, sendo fortemente variável e incerto), de forma que, nascido no final de maio de 1265, ele poderia, segundo essa norma, prever (…)

• Possibilidades angélicas do amor humano em Dante
  31 de março, por Murilo Cardoso de Castro

  (PLW1980)
  Poder-se-ia dar centenas de outros exemplos da poesia persa, na qual nunca se pode dizer com certeza se o ’amado’ a quem se dirige é humano ou divino — precisamente porque ele ou ela é ambos ao mesmo tempo. Certamente tal figura, que assim medeia para o amante entre este mundo e o céu, merece acima de todos os outros ser chamada de Anjo.
  No Ocidente cristão, com sua ênfase em uma única e suprema manifestação do Divino em forma humana, podemos perder esse senso das (…)

• Helen Luke: Paraíso de Dante
  23 de julho de 2024, por Murilo Cardoso de Castro

  Segundo Helen Luke, Dante nos relata no Paraíso este estado de graça em que se corrige definitivamente nossa percepção de multiplicidade de coisas, ou mesmo de simples dualidade. O estado de graça é de unicidade, onde todas as almas a quem ele dialoga habitam igualmente no centro, dentro do Céu que é a quietude de Deus (II,112). Entretanto isto se apresenta para ele como uma hierarquia, em menores e maiores imagens, porque ele é, na história, ainda incapaz de apreender essa unidade que (…)

• Imagem Inferno Dante
  23 de julho de 2024, por Murilo Cardoso de Castro

  INFERNO DE DANTE — FIGURAÇÃO
  Reproduzida de Gyorgy Doczi, "O PODER DOS LIMITES".
  Segundo Doczi, o Inferno, na descrição de Dante, é um imenso poço afunilado, como uma cratera de vulcão, através do qual o poeta faz sua descida, guiado pelo poeta latino Virgílio, a quem Dante se refere como seu predecessor. Eles caminham em círculos cada vez mais estreitos e profundos, tremendo ante a visão dos atormentados que durante a vida afastaram-se das relações de convívio humano por causa de sua (…)

• Dante – A Divina Comédia, Níveis de Sentido (Helen Luke)
  27 de abril, por Murilo Cardoso de Castro

  Luke, 1989
  Na Comédia, como é bem sabido, existem quatro níveis de significado, definidos pelo próprio Dante em uma carta ao seu amigo e patrono, Can Grande della Scala. Ele fala do nível externo, literal, e do significado interno triplo do poema — alegórico, moral e anagógico ou místico. Quanto aos fatos históricos, eles pouco nos concernem aqui. Um comentário bom e simples, como o de Dorothy Sayers, conta em poucas palavras o suficiente do contexto das imagens para fornecer as (…)

• Dante – A Divina Comédia (Helen Luke)
  26 de abril, por Murilo Cardoso de Castro

  Luke, 1989
  Dante não chamou sua comédia de "divina"; essa palavra foi acrescentada por editores posteriores. Isso é enganoso porque expressa apenas metade da verdade, que é que a Commedia, embora seja certamente divina, é igualmente humana. Do seu início, no limiar do Inferno, até seu fim, na visão de Deus, o poema ressoa com a dupla natureza da realidade, que é a única verdade: sem a divindade, não pode haver humanidade consciente, e sem humanidade, o divino permanece uma abstração.
  Por (…)

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