Dante

Matérias

• Paraíso Ibn Arabi Dante II
  23 de julho de 2024, por Murilo Cardoso de Castro

  Miguel Asín Palacios — Escatologia Muçulmana na Divina Comédia
  IDEIAS CARDEAIS SOBRE O PARAÍSO — IBN ARABI E DANTE (cont.)
  7. Pero no se limitan las analogías entre la concepción dantesca y la de Ibn Arabi a la sola teoría general del lumen gloriae; otras más concretas semejanzas convierten el paralelo en identidad. He aquí las principales que nos resta poner de relieve:
  2a Los elegidos se ofrecen, en ambas descripciones, en actitud análoga, fija la vista en el foco de la divina luz, (…)

• Burckhardt (CMST) – Reflexões sobre a Divina Comédia de Dante
  23 de julho de 2024, por Murilo Cardoso de Castro

  Quien considere a la Divina Comedia de Dante como una pura fantasía poética, en realidad no la comprende del todo, y quien la vea como una construcción conceptual envuelta en ropaje poético no le hace justicia. Dante no es un gran poeta, «a pesar de su filosofía»; es un gran poeta en virtud de su visión espiritual que, precisamente porque abarca más de cuanto se pueda imaginar en un principio, condiciona tanto el sentido como la forma de la obra. Está en la naturaleza del arte sacro el ser a (…)

• Labarrière (P) – Dante, um mestre da figura
  26 de maio, por Murilo Cardoso de Castro

  LabarrièreP
  Ao iniciar esta série de aulas, sinto vontade de colocá-las sob a tutela ou, pelo menos, sob a égide — ou, mais simplesmente, sob o signo — de Dante Alighieri. Nada menos que isso. Este poeta do pensamento, este pensador da poiesis, é também, e talvez sobretudo, um mestre da figura. Não no sentido de opor o figurativo ao abstrato: o que há de mais “abstrato”, em certo sentido, do que essa geometria sagrada que distribui o mundo dos mortos em círculos de sombra e luz? A (…)

• Dante – A Divina Comédia, hesitação no limiar da jornada (Helen Luke)
  27 de abril, por Murilo Cardoso de Castro

  Luke, 1989
  Dante, no entanto, ainda está no limiar do caminho. Ele não o atravessou. O que se segue aqui é tão familiar a todos nós que traz uma sensação repentina de calor e proximidade em relação a Dante. Estamos, de fato, prestes a ler sobre os feitos de um grande gênio, mas ele não está distante de nossas lutas fracassadas. Aqui está um homem, semelhante a nós mesmos, uma pessoa — e é claro que isso faz do poema uma história humana viva, que nutre a vida simbólica de cada leitor. Pois (…)

• Paraíso Ibn Arabi Dante III
  23 de julho de 2024, por Murilo Cardoso de Castro

  Miguel Asín Palacios — Escatologia Muçulmana na Divina Comédia
  IDEIAS CARDEAIS SOBRE O PARAÍSO — IBN ARABI E DANTE (cont.)
  8. La identidad resultante de este cotejo que acabamos de hacer entre las cinco tesis fundamentales del murciano Ibn Arabi sobre la visión beatífica y sus paralelas dantescas es, por sí sola, de una fuerza tal para la sugestión, que excusa de todo comentario ponderativo. A su lado resultan ya vagas e imprecisas las demás semejanzas, que pudieran todavía señalarse, en (…)

• Dostoiévski, sua concepção de homem e a de Dante e Shakespeare (Berdiaeff)
  30 de março, por Murilo Cardoso de Castro

  Berdiaeff, L’esprit de Dostoïevski. (1945) [1974]
  É muito instrutivo comparar a concepção do homem em Dante, Shakespeare e Dostoiévski.
  Para Dante, assim como para São Tomás de Aquino, o homem é uma parte orgânica da ordem objetiva do mundo, do cosmos divino. Ele é um dos degraus da hierarquia universal. Acima dele está o céu; abaixo, o inferno. Deus e o diabo são realidades que pertencem à ordem universal, impostas ao homem de fora. E os círculos do inferno, com seus tormentos (…)

• "Considerai a doutrina que se oculta sob o véu de versos insólitos" (Dante, Canteins)
  19 de abril, por Murilo Cardoso de Castro

  CanteinsD
  Essa reserva em relação ao esoterismo não impede a consideração da "alegoria"; esta é tão inerente ao pensamento e à formulação de Dante que não se pode estudar o Poeta sem constatar seus recursos infinitos e a polissemia resultante, tão propícia a dissuadir os literalistas empedernidos. Encontraremos muitos exemplos ao longo das páginas, mas, previamente, convém identificar as breves passagens que reivindicam ou justificam seu uso: frases-chave lançadas por Dante de passagem, (…)

• Burckhardt (CMST) – esferas celestiais na visão de Dante
  23 de julho de 2024, por Murilo Cardoso de Castro

  Ya hemos dicho que las condiciones de ser o de conciencia correspondientes a los siete cielos planetarios pertenecen al mundo de la materia sutil o psíquica; en realidad, los diversos movimientos de los planetas demuestran que debe tratarse aún de un mundo condicionado por la forma. Para ser más exactos, las condiciones así representadas son de tipo tanto psíquico como espiritual; son como una extensión del Espíritu divino al campo de la psique, o como una ascensión de la psique al campo del (…)

• Paraíso Ibn Arabi Dante
  23 de julho de 2024, por Murilo Cardoso de Castro

  Miguel Asín Palacios — Escatologia Muçulmana na Divina Comédia IDEIAS CARDEAIS SOBRE O PARAÍSO — IBN ARABI E DANTE Extraigamos ahora, de toda esta descripción de la vida gloriosa, tan rica y pormenorizada así en imágenes pintorescas como en ideas filosófico-teológicas, aquellas tesis cardinales que más resaltan en el pensamiento de Ibn Arabi, y veamos, a la vez, cuan análogas son a las ideas e imágenes que inspiran toda la descripción dantesca de la gloria.
  1a En primer lugar, la vida (…)

• Dante justifica o título [Divina] Comédia (Canteins)
  19 de abril, por Murilo Cardoso de Castro

  CanteinsD
  Na Epístola XIII a Can Grande délia Scala, Dante justifica o título [Divina] Comédia pelo fato de que o final é feliz, enquanto o início não é. Portanto, foi com base no final de sua Peregrinação que Dante pôde dar esse título ao seu poema. Se, como ele mesmo diz, o início é trágico, então foi necessária uma série de reviravoltas da sorte para mudar para melhor o que havia começado tão mal. É isso que vemos, portanto, podemos definir a Peregrinação como uma série de reviravoltas (…)

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